Das Alte Testament und die Todesstrafe 359 von Isaak und Rebekka beschränkt, deren Unversehrtheit mit dem mot-Satz gesichert wird. Es kommt jedoch zu keiner Übertretung. In der Parallelerzählung von Abram und Sarai beim Pharao in Gen 12,10- 20 fehlt ein derartiger Satz. In Gen 20,1-18 (Abraham und Sara in Gerar) droht Gott dem König Abimelech, dass er sterben müsse, wenn er Sara nicht an Abraham zurückgebe. 4. Weitere Rechtssätze im Kontext der Todesstrafe Mit den mot-Sätzen allein ist das Spektrum noch nicht abgedeckt. In mehreren Fällen fehlt der Infinitivus absolutus, so z.B. in der Bestimmung, dass der “Fremde”, d.h. der unbefugte Nicht-Priester, der sich dem heiligen Zelt nähert, getötet werden muss (Num 1,51; 3,10.38; 18,7) (39). Ebenfalls im religiös-kultischen Bereich stehen die Anordnungen, dass wer auch immer zum Abfall von YHWH und zur Verehrung fremder Götter geheim oder öffentlich anstiftet, sei es ein Prophet, die eigene Familie oder eine ganze Stadt, getötet werden soll [Dtn 13,2-19 (40); 17,2-7]. Getötet werden soll ferner derjenige, der nicht auf den Urteilsspruch des Priestergerichts hört (Dtn 17,12) und —————— werden: Priester (2 Kön 11,8.15), Heerführer (1 Sam 11,7), Familienväter (Gen 31,32; 38,24; 44,9.10), der Stämmebund (Ri 21,5; Jos 1,18; 2,19) sowie YHWH selbst (Gen 4,15; Ex 19,12; Num 14,23; Jos 7,15. Eine eindeutige Rechtsin- stitution als Autorität für das Aufstellen und vor allem für das Ausführen des so genannten “apodiktischen Rechts” fehlt also. (39) Mit SCHÜNGEL-STRAUMANN, Tod und Leben, 117, ist nicht an eine Todesstrafe zu denken, sondern an die Auffassung, nach der die Begegnung mit dem Heiligen tötet, wenn nicht besondere Vorkehrungen getroffen werden. Vgl. u.a. Ex 28,43; Lev 16,1-2.13; Num 4,15.19-20; 17,28; 18,3.22. (40) SCHÜNGEL-STRAUMANN, Tod und Leben, 118, sieht in Dtn 13,2-6 “eher ein rhetorisches Predigtbeispiel als ein eigentliches Gesetz”. – Zu Dtn 13,10 vgl. B.M. LEVINSON, “‘But You Shall Surely Kill Him!’ The Text-Critical and Neo- Assyrian Evidence for MT Deuteronomy 13:10”, Bundesdokument und Gesetz (Hrsg. G. BRAULIK) (HBS 4; Freiburg i.Br. 1995) 37-63, der gegen die Leseweise der Septuaginta und den Emendationsvorschlag von BHS für den masoretischen Text optiert und dafür Material aus den antiken Versionen und neuassyrischen Vertragsdokumenten anführt: Die Loyalität gegenüber dem obersten Herrscher schaltet jegliche Rechtsinstitutionen (Prozess, Zeugen) aus. In Dtn 13,10MT wird der Abfall von YHWH als “religious emergency” (62) gesehen, die nur durch radikale Tötung der Schuldigen abgewendet werden kann. Paralleltexte dazu sind die Erzählung von der Tötung von nahezu 3000 Mann durch die Leviten nach der Sünde mit dem Goldenen Kalb (Ex 32,26-28) sowie die Eifertat des Pinhas (Num 25,1-18). Von einer “Todesstrafe” sollte hier aufgrund der religiösen Ausnahme- situation nicht gesprochen werden.