Erasmus Gass, «Jahwe oder der Perserkönig? Intertextuelle und semantische Studien zu Jes 40,10», Vol. 92 (2011) 503-527
Due to the chosen vocabulary and to intertextual connections, Isa 40,9-11 hint covertly at the Persian king who is responsible for the political turmoil that also affected the Babylonian Gola. The Persian king is characterized as a triumphant warrior (V. 10) and a caring shepherd (V. 11). Since Cyros administers the duties of a shepherd in Isa 44:28, he might be the one who acts on behalf of Yahweh here.
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JAHWE ODER DER PERSERKÖNIG?
solche Deutung schließt dann aber aus, dass die Herrschaft sich auf
grundlegende und kontinuierliche Regierungstätigkeit bezieht 52, wie
dies von Jahwe erwartet werden darf. Denn dieser Nominalsatz nennt
lediglich den Umstand während des Kommens eines ansonsten nicht
explizit genannten Herrschers. Während dieser Herrscher her-
beikommt, wird er mit seinem Arm auch Gewalt anwenden. Die Deu-
tung als nominaler Umstandssatz spricht folglich ebenfalls gegen eine
andauernde Herrschaft Jahwes, die in 10c immer wieder vermutet wor-
den ist.
3. (wrz
Zwar ist der “Arm Jahwes†in der zweiten Hälfte der Deuteroje-
sajaschrift des Öfteren belegt 53, aber im ersten Teil scheint das Lexem
(wrz “Arm†wohl eher mit einem menschlichen Subjekt verbunden zu
sein, zumindest was die verwendeten Metaphern betrifft 54. Jes 48,14
belegt ebenfalls eine Verbindung von (wrz “Arm†mit dem
Perserkönig. Auch hier ist es nicht der “Arm Jahwesâ€, der das Gericht
an Babylon vollziehen wird, sondern der Arm des Perserkönigs. Das
Lexem (wrz “Arm†kann sich in der Deuterojesajaschrift somit
genauso auf einen menschlichen Arm beziehen und muss nicht
notwendigerweise auf Jahwe hinweisen. Unabhängig davon, auf wen
man das Lexem (wrz bezieht, muss man jedoch semantisch zwischen
den beiden Verwendungsweisen in Jes 40,10.11 differenzieren 55.
Während in V. 10 ein kriegerischer Aspekt einzutragen ist, denkt man
in V. 11 besonders an die Fürsorge.
Oft wurde dieses Idiom mit dem Exodus-topos “mit starker Hand
und ausgerecktem Arm†verbunden 56. Jedoch ist in Jes 40,10.11 nur
52
So aber EHRING, Rückkehr, 54.
53
Jes 51,5(2x).9; 52,10; 53,1.
54
Jes 40,10 (Kyros?).11 (Hirte); 44,12 (Handwerker); 48,14 (Kyros).
55
Vgl. OSWALT, Isaiah, 55, demzufolge beide Verse “two complementary
sides of God’s nature†ausdrücken. Nach Y. GITAY, Prophecy and Persuasion.
A Study of Isaiah 40-48 (Forum Theologiae Linguisticae 14; Bonn 1981) 76
wird das Lexem “Arm†immer im Kontext von Stärke gebraucht, was V. 11
von V. 10 differenziert.
56
WAGNER, “Rufâ€, 312. Ähnlich TIDWELL, “Backgroundâ€, 45; ID., “Isa.
40,10â€, 19-20; KIESOW, Exodustexte, 60; ZAPFF, Jesaja, 231; GOLDINGAY, Mes-
sage, 29; GOLDINGAY – PAYNE, Commentary, 89. Kritisch zu einer Verbin-
dung mit dem Exodus zu Recht KLEIN, Prolog, 121.