Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 521 521 JAHWE ODER DER PERSERKÖNIG? lich kaum mit einer Rückkehr der Exilierten verbunden werden. Vielmehr handelt es sich hierbei um den Lohn/Ertrag, der dem Perserkönig für seine Mühen zukommt. Die Parallele zu Ez 29,19-20, wo die beiden Worte rk#& und hl(p synonym gebraucht werden, deutet darüber hinaus klar da- rauf hin, dass die beiden Synonyme “Lohn/Ertrag” in Jes 40,10 auf den Perserkönig hinweisen und kaum auf Jahwe oder die Rückkehr der babylonischen Gola. Eine Verbindung von Jes 40,10 zur Jakobstradition, mit der die Rückführung der Exilierten angeblich begründet werden könne 68, ist ebenfalls wenig wahrscheinlich. Denn die hierfür ins Feld geführten Bezüge sind nicht zwingend. IV. Auswirkung auf V. 11 In V. 11, der den Prolog der Deuterojesajaschrift abschließt, wird gemeinhin angenommen, dass das Hirtenbild auf Jahwe zu beziehen ist, auch wenn dies nicht explizit ausgedrückt wird 69. In V. 10 ist allerdings ð wie oben gezeigt ð eher der Perserkönig im Blick, auf den sich V. 11 ebenfalls beziehen wird. Da das Bild des Kriegers (V. 10) und des Hirten (V. 11) ohnehin Attribute eines königlichen Herrschers sind, müssen beide Bilder nicht getrennt voneinander ver- standen werden 70. Das Bild des guten Hirten steht nämlich wie auch sonst im Alten Orient für das gute, fürsorgliche und die Ordnung be- wahrende Regiment des Königs 71. Der herrschende Arm des 68 Vgl. hierzu BALTZER, Deutero-Jesaja, 96. Eine Anspielung auf die Ja- kobserzählung vgl. ELLIGER, Jesaja, 37; KIESOW, Exodustexte, 34; ZAPFF, Je- saja, 231; GOLDINGAY, Message, 30 ist nämlich nicht nötig, auch wenn dort zumindest das Lexem rk#& prominent vertreten ist, vgl. Gen 30,28.32.33; 31,8. Kritisch hierzu zu Recht EHRING, Rückkehr, 59. 69 Vgl. VAN SETERS, “Isaiah 40:1-11”, 401; LANDY, “Prelude”, 354; BER- GES, “Propheten”, 26-27; BARSTAD, “Isa. 40,1-11”, 229-231, der zudem auf eine Parallele in Jes 42,13-16 hinweist, die sich aber nur inhaltlich, nicht le- xematisch nachweisen lässt. 70 Vgl. HARTENSTEIN, “Frondienst”, 109. 71 Im Imgur-Ellil-Zylinder II,16-18 beschreibt Nabonid seine Herrschaft eben- falls im Bild des königlichen Hirten. Nach EHRING, Rückkehr, 60 werden dem kö- niglichen Hirten immer wieder die Attribute “versorgend” oder “umsichtig” zugeschrieben. Zur Metapher des königlichen Hirten vgl. W. GRIMM – K. DITTERT, Deuterojesaja. Deutung – Wirkung – Gegenwart (Stuttgart 1990) 59.