Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 522 522 ERASMUS GASS Perserkönigs aus 10b wird demnach in 11b mit dem fürsorglichen Arm kontrastiert. Allerdings hebt sich V. 11 formal vom vorausgegangenen Vers ab, da V. 11 nicht wie 10a.d durch die Interjektion hnh eingeleitet wird. Insofern wäre es nicht auszuschließen, dass es in V. 11 wiederum um ein Handeln Jahwes geht. In diesem Sinne könnte es sich hier um ein für die Zukunft angekündigtes Wirken Jahwes han- deln: Die Perserkönige leisten zwar einen wichtigen Beitrag für die Restitution Israels, aber Jahwe allein bleibt es vorbehalten, der Hirt seines Volkes zu sein. Dem ist jedoch entgegenzuhalten, dass sich im Jesajabuch an- sonsten die Wurzel h(r sowohl als Partizip “Hirt” als auch als Verb “weiden” nicht auf Jahwe als Subjekt bezieht 72. In der Deuterojesa- jaschrift wird das Partizip “Hirte” nur einmal in Jes 44,28 verwendet, wo es auffälligerweise sogar explizit mit Kyros in Verbindung ge- bracht wird. Schon aus diesem Grund liegt es nahe, dass es in V. 11 ð wie schon in V. 10 ð eher um den Perserkönig geht 73, hinter dessen Handeln freilich Jahwe steht. Das Lexem rd( “Herde” ist nur hier in der Deuterojesajaschrift belegt und bezieht sich im Jesajabuch nie auf Israel als Herde Jah- wes 74. Insofern muss man das Hirtenbild nicht exklusiv auf Jahwe deuten. Es spricht also nichts dafür, dass man in V. 11 Jahwe als handelnden Akteur eintragen muss. Da ohnehin kein Subjekt ex- plizit genannt wird, könnte das nicht genannte Subjekt aus V. 10 desgleichen noch in V. 11 weiterwirken, so dass auch hier vom Perserkönig die Rede ist. Die meisten lexematischen Anknüpfungspunkte zu V. 11 bietet Jer 31,10 75, wo es um die Heimkehr aus dem Exil geht. Insofern wurde immer wieder vorgeschlagen, dass es in V. 11 ebenfalls um die Rückkehr aus dem Exil gehen müsse. Jedoch steht nach dem Sammeln der Exilierten in Jer 31,10 das Behüten (rm#$) im Mit- 72 Zum einen weiden Tiere in Jes 5,17; 11,7; 13,20; 27,10; 30,23; 61,5; 65,25 und zum anderen Menschen in Jes 14,30; 49,9. Als Partizip wird das Verbum nur mit Menschen gebraucht, vgl. Jes 31,4; 38,12; 44,28; 56,11; 63,11. 73 Nach VERMEYLEN, “L’Unité”, 37 ist in Jes 44,28 der Hirte Kyros ð wie ansonsten im Vorderen Orient üblich ð der von Gott Beauftragte. 74 In Jes 17,2 und 32,14 bezieht sich dieses Lexem nicht auf Israel als Herde Jahwes, sondern auf die Verwüstung des Landes und die Inbesitznahme durch Herden von Wildtieren. 75 Nämlich Cbq-D und das Idiom wrd( h(rk.