Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 524 524 ERASMUS GASS Außerdem ist dieses Sammeln vermutlich iterativ-durativ zu ver- stehen. Es betont folglich die kontinuierliche Sorge des königlichen Hirten 80. Insofern kann logisch nicht die Rückkehr der Exilierten im Blick sein, da nach Ankunft der Gola in Jerusalem das Sammeln abgeschlossen ist. Außerdem ist zweifelhaft, weshalb die Rückkehr der Exilierten ausgerechnet den Städten Judas als “Freudenbotschaft” mitgeteilt werden soll, zumal die Rückkehrer sicherlich wieder Be- sitzansprüche in der alten Heimat geltend gemacht haben. Bei der Neukonstituierung Jerusalems ist es sicherlich zu Problemen gekom- men. Die Rückkehr der Exilierten ist für die Städte Judas somit keine “Freudenbotschaft” gewesen. Die Verwendung der beiden Wörter My)l+ “Lämmer” und twl( “Säugende”, also säugende Muttertiere, unterstreicht die besondere Fürsorge des Hirten 81. Denn gerade die schwächsten und langsams- ten Tiere bedürfen der Aufmerksamkeit, damit sie den Anschluss an die Herde nicht verlieren. Besonders in der Lammzeit von Dezember bis Februar muss der Hirte vor allem auf die Lämmer und Mutterschafe achten, damit er nicht des Ertrages seiner Ar- beit verlustig geht 82. In 11b-d wechselt zudem der Fokus, was ebenfalls gegen eine Rückführung der Babylonischen Gola spricht. Hier ist nicht mehr die Herde als Kollektiv im Blick, sondern jeweils einzelne Tiere, um die sich der königliche Hirt besonders kümmern muss 83. Wenn dieses Bild auf den Perserkönig übertragen wird, dann zeigt dieser sich hier als fürsorglicher Hirt, der seine Untertanen nicht nur schützt und leitet, sondern sich auch gerade um die schwächsten Glieder kümmert. Das Idiom wqyxb )#&n “Tragen an der Brust” wird nur noch in Num 11,12 verwendet, wo es das Tragen des Säuglings bezeich- net. Mit dieser Ausdrucksweise wird gleichermaßen die besondere 80 Dies unterscheidet V. 11 dezidiert von 10c, wo der offenbar mit Gewalt herrschende Arm auf das Herannahen des Perserkönigs beschränkt bleibt – ausgedrückt durch einen nominalen Umstandsatz. 81 HUNZIKER-RODEWALD, Hirt, 130. GRIMM – DITTERT, Deuterojesaja, 60 weisen jedoch darauf hin, dass im ersten Teil die ganze Herde ebenfalls im Blick des Hirten ist, zumal das Lexem Cbq nie nur auf die kleinen Jungtiere beschränkt bliebe. 82 Vgl. hierzu HUNZIKER-RODEWALD, Hirt, 129-130. 83 WESTERMANN, Jesaja, 40–41 betont den Umstand, dass es hier nicht um die Masse der Geretteten, sondern jeweils um Einzelne geht.