Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 526 526 ERASMUS GASS Im letzten Abschnitt des Prologs der Deuterojesajaschrift wird ausweislich der Semantik der verwendeten Lexeme und der Ein- bindung in ein intertextuelles Beziehungsgefüge in verdeckter Weise bereits auf den Perserkönig angespielt, auch wenn dieser nicht ex- plizit genannt wird. Der Perserkönig wird als siegreicher Kämpfer und fürsorglicher Hirte gekennzeichnet. Dies ist vor dem Hintergrund der doppelten Kausalität, bei der sich die menschliche und göttliche Ebene durchdringen, insofern unproblematisch, als Jahwe durch seinen irdischen Beauftragten in das Weltgeschehen eingreift. Auf die doppelte Kausalität könnte nämlich 10c hinweisen: “sein (= des Perserkönigs) Arm (ist) herrschend für ihn (= Jahwe)”. Beide Ver- ständnishorizonte sind ohnehin durch den unmittelbaren Kontext des Prologs, bei dem das Handeln Jahwes geschildert wird, bzw. durch die verwendeten Lexeme, die auf das Handeln des Perserkönigs hin- weisen, angelegt. Auch die intertextuelle Verbindung zu Jes 28,2 lässt an die Verbindung von menschlicher und göttlicher Ebene denken. Darüber hinaus geht es in Jes 40,10-11 nicht um die Rückführung der Babylonischen Gola und die damit verbundene Fürsorge des Hirten für die ganze Herde. Insofern entfällt dieses Argument für eine Datierung des Prologs in die Zeit des Darius, als die Exilierten zurückkehren konnten 86. Eine Rückkehr der Exilierten war zudem kaum eine “Freudenbotschaft” für die Städte Judas, da diese sicher- lich alte Gebietsansprüche durchsetzen wollten. Welcher Perserkönig ð Kyros oder Darius ð hier im Blick ist, kann kaum noch entschieden werden. Da nach Jes 44,28 dem Perserkönig Kyros explizit das Hirtenamt zugewiesen wird, könnte er auch in Jes 40,11 als Hirte auftreten. Da in Jes 40,10-11 noch nicht die Rückkehr der Exilierten geschildert wird, muss dieser Ab- schnitt nicht mit Darius verbunden werden. Kath.-Theol. Fakultät Erasmus GASS Liebermeisterstr. 12 D-72076 Tübingen 86 R. ALBERTZ, “Darius in Place of Cyrus. The First Edition of Deutero- Isaiah (Isaiah 40.1-52.12) in 521 BCE”, JSOT 27 (2003) 371-383, hier 376, n. 18 hält Jes 40,9-11 für eine Erweiterung, die nach der Rückkehr der Exilier- ten nach Jerusalem um 522/521 v.Chr entstanden sei.