Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 519 519 JAHWE ODER DER PERSERKÖNIG? Jahwe immer den Lohn bezeichnet, den Jahwe auszahlt, nicht aber den Lohn, den Jahwe selbst erhält. Jahwe ist also nie der Nutznießer des Lohnes. Es kann sich hier somit kaum um eine Belohnung für Jahwe angesichts seiner mühsamen Anstrengungen für sein Volk Is- rael handeln. “Sein Lohn (ist) mit ihm” bezieht sich daher vermutlich ebenfalls auf den Perserkönig, also “Sein Lohn (= Lohn des Perserkönigs) (ist) mit ihm (= Perserkönig)”. Möglicherweise kann man hier die Bezugspunkte der beiden enklitischen Personal- pronomina unterscheiden. Insofern könnte sich “sein Lohn” auf den Lohn beziehen, den Jahwe schenkt, nämlich “Sein Lohn (= Lohn von Jahwe gespendet) (ist) mit ihm (= Perserkönig)”. In diesem Fall hätte man die doppelte Kausalität ausgedrückt, die im Handeln des Perserkönigs ohnehin anzusetzen ist. Auch das Lexem hl(p “Ertrag” bezieht sich meist auf den Lohn, den Gott zuteilt 61. Dieser kann positiv, aber ebenso negativ konnotiert sein. Es ist jedoch nie der Lohn, den man Gott zukommen lässt 62. Darüber hinaus muss Jahwe nicht immer als Spender des Lohns im Blick sein, zumal hl(p ebenso den Lohn des Tagelöhners bezeich- nen kann 63. Ein Bezug der beiden Wörter rk#& und hl(p auf Jahwe ist somit nicht gefordert, so dass im Folgenden nach einer anderen Lösung gesucht werden darf. Die beiden Worte rk#& und hl(p werden in Ez 29,19-20 in poli- tisch-militärischem Kontext verwendet. Dort sagt Jahwe dem Neubabylonier Nebukadnezar Ägypten als Lohn und Ertrag zu. In Ez 29,19-20 ist folglich Ägypten rk#& “Lohn” für dessen Heer sowie “Er- trag” für ihn selbst. Der neubabylonische Großkönig hat sich Ägypten durch seine militärischen Erfolge verdient. Nebukadnezar und sein Heer haben für Jahwe gearbeitet und konnten deshalb Ägypten er- obern. Die beiden Begriffe stehen daher vermutlich auch in Jes 40,10 für die Beute, die ein erfolgreicher König und sein Heer vom Feldzug mitbringen 64. Somit kann Babylon nach Jes 40,10 Lohn und Ertrag für den Perserkönig sein, der ihm von Jahwe geschenkt wird 65, ähnlich 61 Vgl. 2 Chr 15,7; Spr 10,16; 11,18; Jes 49,4; 61,8; 65,7; Jer 31,16; Ez 29,20. 62 Ausschließlich im Psalmenbuch kann das Lexem hl(p in der Bedeu- tung “Tat” auch mit Jahwe oder anderen Menschen verbunden werden, vgl. Ps 28,5 (mit Jahwe); Ps 17,4; 109,20 (mit Menschen). 63 Vgl. vor allem Lev 19,13. 64 Vgl. hierzu BEGRICH, Studien, 53.