Biblica_1_Layout 1 20/01/12 11:44 Pagina 509 509 JAHWE ODER DER PERSERKÖNIG? solchen Nominalsatz spricht vor allem die Parallele in 9f, zumal man dann zwischen den Referenzpunkten der enklitischen Perso- nalpronomina (Mkyhl) 2.maskulin Plural in 9f vs. ynd) 1. Singular in 10a) unterscheiden müsste und nur in 10a mit Jahwe ein Prädikat des Nominalsatzes gegeben wäre. Die syntaktischen Bezüge in V. 10 sind insgesamt als schwierig zu beurteilen. Zwei grundsätzlich unterschiedliche Deutungen sind möglich. Zum einen kann man aufgrund des vorausgegangenen Satzes 9f in 10a ebenfalls einen ähnlich gebauten Nominalsatz vermuten, dem dann in 10b ein Verbalsatz folgt 29. Es ist somit nicht nötig, dass man 10a.b zu einem Satz zusammenziehen muss 30. Bei einer solchen syn- taktischen Deutung muss außerdem das Subjekt im Verbalsatz 10b nicht notwendigerweise mit Adonai Jahwe identisch sein. Zum anderen kann man Adonai Jahwe als casus pendens des folgenden Verbalsatzes auffassen. Dann ist Gott gleichfalls das Sub- jekt des folgenden Verbalsatzes. Damit wird aber die syntaktische Parallelität der beiden Sätze 9f und 10a aufgegeben, was jedoch nicht nötig ist. Die Präferenz für die erste Lösung dieses syntakti- schen Problems soll schließlich in den nächsten Abschnitten mit intertextuellen Bezügen sowie mit der Semantik der einzelnen Lexeme untermauert werden. Anstelle eines Adjektivs wird in der Präpositionsverbindung qzxb in 10b gerne ein Nomen gelesen 31. Für die Lesart als Nomen sprechen neben 1QJesa (qzwxb “mit Stärke”) die Übertragungen von LXX, Vul- 29 Vgl. schon WESTERMANN, Jesaja, 29; ELLIGER, Jesaja, 31; MERENDINO, Erste, 62; VAN OORSCHOT, Babel, 246; GOLDINGAY, Message, 29; EHRING, Rück- kehr, 53; F. HARTENSTEIN, “‘... dass erfüllt ist ihr Frondienst’ (Jesaja 40,2). Die Geschichtshermeneutik Deuterojesajas im Licht der Rezeption von Jesaja 6 in Jesaja 40,1-11”, “Sieben Augen auf einem Stein” (Sach 3,9). Studien zur Li- teratur des Zweiten Tempels. FS I. Willi-Plein (eds. F. HARTENSTEIN – M. PIETSCH) (Neukirchen-Vluyn 2007) 101-119, hier 109; U. BERGES, “Vom Pro- pheten des Buches zu den Tröstern Jerusalems. Eine Auslegung zu Jes 40,1- 11”, Jesus als Bote des Heils. Heilsverkündigung und Heilserfahrung in frühchristlicher Zeit. FS D. Dormeyer (eds. L. HAUSER – F.R. PROSTMEIER – C. GEORG-ZÖLLER) (SBB 60; Stuttgart 2008) 19-28, hier 25. 30 ELLIGER, Jesaja, 36. Ähnlich bei RINGGREN, “King”, 210; N.L. TIDWELL, “M.T. Isa. 40,10 (qzxb). An Approach to a Textual Problem via Rhetorical Criticism”, Semitics 6 (1978) 15-27, hier 19; LANDY, “Prelude”, 350. 31 So auch ELLIGER, Jesaja, 32; VAN OORSCHOT, Babel, 246; BALTZER, Deutero-Jesaja, 93; LANDY, “Prelude”, 353. Gegen die Lesart als Nomen aber KLEIN, Prolog, 76-77, n. 84.