Das Alte Testament und die Todesstrafe 357 d) Vergehen gegen Gott und seine Gebote In den Kontext von Religion und Kult fallen folgende Vorschriften: Das Sabbatgebot wird in Ex 31,14-15 allgemein und in Num 15,35 in einem speziellen Fall mit dem mot-Satz abgesichert. Ex 35,2 wiederholt die Sanktion für die Arbeit am Sabbat ohne Infinitivus absolutus. Von der Teilnahme an anderen, fremden Kulten wird das Kinderopfer für “Moloch” (Lev 20,1-5) besonders streng verurteilt: Neben dem mot-Satz steht zum einen die konkrete Anordnung, dass die Bürger des Landes (≈rah µ[) den, der eines seiner Kinder dem Moloch opfert, steinigen sollen; zum anderen, dass Gott selbst ihn aus dem Volk ausmerzt, ferner alle, die sich dem Molochdienst hingeben und auch diejenigen, die vor dieser Tat die Augen verschließen und den Täter nicht steinigen. Damit hat der Tatbestand des Kinderopfers an Moloch die umfangreichste und schwerwiegendste Sanktionierung erfahren (32). Ebenfalls gegen fremde Kultpraktiken und Aberglauben richtet sich die Bestrafung von Totenbeschwörung und Wahrsagerei: Dabei wird das Einholen entsprechender Informationen damit bestraft, dass Gott den aus dem Volk ausmerzt, der sich an Totenbeschwörer und Wahrsager wendet (Lev 20,6), während die Frauen und Männer, die diese mantischen Praktiken ausüben, nach Lev 20,27 sowohl mit dem mot-Satz als auch mit der Drohung der Steinigung (33) gleich mehrfach der Todessanktion unterliegen. Ohne mot-Satz wird die Ausübung von magischen Praktiken (34) mit dem Tod bestraft (Ex 22,17) (35) sowie derjenige, der einer anderen Gottheit außer YHWH (32) Vgl. RUWE, Heiligkeitsgesetz, 242. (33) Zur Steinigung vgl. u.a. SCHÜNGEL-STRAUMANN, Tod und Leben, 127-140 (“die Strafe kat∆ exochn für Vergehen gegen das Heilige”); A.S. KAPELRUD, “lq's; s˝qal”, TWAT V, 945-948; K.-D. SCHUNCK, “µg"r; r˝gam”, TWAT VII, 345-347; A. BÜCHLER, “Die Todesstrafen der Bibel und der nachbiblischen Zeit”, MGWJ 50 (1906) 539-565; 664-706, hier 664-691. Beide Begriffe (lqs und µgr) können sowohl für Hinrichtungen aufgrund eines Rechtssatzes als auch für Steinigungen im Affekt oder bei “Lynchjustiz” verwendet werden (bei µgr vgl. z.B. Jos 7,25; Ez 16,40 einerseits und 1 Kön 12,18/2 Chr 10,18; 2 Chr 24,21 andererseits). (34) Das feminine Partizip bezeichnet nicht ausschließlich weibliche Magie (die Übersetzung “Hexe” ist unzutreffend), sondern die Ausübung einer bestimmten Praxis, hier der Magie. Entsprechend wählt die Septuaginta ein maskulines Substantiv im Plural: farmakouv". (35) Vgl. SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, Bundesbuch, 329-330. Nach SCHÜNGEL-STRAUMANN, Tod und Leben, 198, ist “mit dieser Sanktion nicht an ein aktives Töten gedacht”, sondern daran, den Zauberei Betreibenden die Lebens- grundlage zu entziehen, indem man sie nicht in Anspruch nimmt und nicht bezahlt.