Das Alte Testament und die Todesstrafe 353 Strafvollzüge anordnet. Die mot-Sätze sind vielmehr eine deklara- torische Normierung, die eine bestimmte Auswahl aus den vorher durch Prohibitive verbotenen Tatbeständen der Todesverfallenheit zurechnet — aber keine konkrete Strafe anordnet. 3. Tatbestände Zunächst ist eine systematisierende Übersicht über die Tatbestände zu geben, die durch die mot-Sätze sanktioniert werden: a) Totschlag/Mord (16) Den Grundsatz formuliert Ex 21,12: «Wer einen Menschen so schlägt, dass er stirbt, der wird gewiss getötet werden» (vgl. ebenso knapp Lev 24,17). Die folgenden beiden Verse (Ex 21,13-14) differenzieren nach Unabsichtlichkeit und Vorsätzlichkeit (17). Die Reihe in Num 35,16-21 präzisiert die Vorsätzlichkeit anhand der Tatwaffe (Eisengerät, großer Stein, Holz, mit der Hand in feindlicher Absicht). Das gesamte Kapitel Num 35 regelt die Einrichtung von Asylstädten für diejenigen, die ohne Vorsatz einen Menschen getötet haben (vgl. Dtn 19,1-10; Jos 20,1-9) (18). Sie können sich vor dem Bluträcher in eine der festgelegten Städte flüchten, damit sie nicht vor der Untersuchung des Falles getötet werden. Ist erwiesen, dass kein Vorsatz vorlag, kann das Asyl (und die mit dem Tod des Hohen- priesters verbundene endgültige Amnestie) gewährt werden. Gewisse Tatwerkzeuge, die genannt werden, implizieren aber auf jeden Fall Vorsatz. Ist der Täter damit als vorsätzlicher Totschläger oder Mörder erwiesen, ist auch keine Auslösung durch einen Geldbetrag möglich [Num 35,31 (19); vgl. Dtn 19,11-13]. Die Umsetzung des mot yumat «der wird gewiss getötet werden» beschränkt Num 35,19 auf den zuständigen Bluträcher (µdh lag), der den Mörder töten darf. Das (16) Vgl. P. HAAS, “‘Die He Shall Surely Die’. The Structure of Homicide in Biblical Law”, Semeia 45 (1989) 67-87. (17) Zu Ex 21,12-17 vgl. u.a. L. SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, Das Bundesbuch (Ex 20,22-23,33). Studien zu seiner Entstehung und Theologie (BZAW 188; Berlin – New York 1990) 38-39; 213-234; RUWE, “Zusammen- wirken”, 199-200; F. CRÜSEMANN, Die Tora. Theologie und Sozialgeschichte des alttestamentlichen Gesetzes (München 1992) 205-208. (18) Vgl. u.a. MCKEATING, “Law on Homicide”, 53-55; RUWE, “Zusam- menwirken”, 209-221. (19) Das gilt auch für König David: 2 Sam 21,3-4. Vgl. A. LEMAIRE, “Essai sur le système pénal dans l’Ancien Israël”, Droit et Cultures 11 (1986) 119; MCKEATING, “Law on Homicide”, 55-56.