Armand Puig i Tàrrech, «La recherche du Jésus historique», Vol. 81 (2000) 179-201
The quest for the historical Jesus is a task for the historian but it also interests the theologian and, therefore, the exegete. The sources (especially the value to be attributed to the Gospel of Thomas) and the criteria of historicity are two questions that deserve special attention. The criterion of historical plausibility, recently formulated by G. Theissen, amounts to an overall vision that goes beyond the methodological outlooks adopted until the present time. Basically, it is a question of settling the relation between history and faith that was broken off at the Enlightenment and of suggesting a critical pattern that would try to explain the continuity Jesus primitive community. Research into the historical Jesus helps to consolidate the foundations of the Christian faith.
lois de pureté stricte exigée par la Loi36. Or, ces deux sous-critères se fécondent mutuellement et, évidemment, lun ne peut pas fonctionner sans lautre. Autrement dit, le critère de la plausibilité du contexte intègre les deux directions, celle de la cohérence et celle de lincohérence. Si lon reprend lexemple du baptême de Jésus par Jean, on constate lencadrement historique du fait (lequel comporte la supériorité du prophète Jean sur Jésus), mais dans les rapports entre les deux on constate une singularité du côté de Jésus: le disciple ose affirmer que Jean, le maître, est plus petit que le plus petit dans le Royaume (cf. Mt 11,11 par. Lc 7,28). Quant à lamitié de Jésus avec les pécheurs, elle montre la singularité de celui-ci par rapport à lattitude des hommes religieux de son temps et par rapport à Jean. Jésus prêche la conversion, mais son message central reste le Règne de Dieu. Jean, par contre, se limite à prêcher un baptême de conversion pour tous, justes et pécheurs, face au jugement divin immédiat. Bref, les traditions sur Jésus possèdent une plausibilité historique et on doit les considérer authentiques quand elles sencadrent dans le contexte juif de lactivité de Jésus et peuvent être reconnues comme événements singuliers dans ce même contexte37.
Il paraît que lapproche de la "nouvelle quête" aux critères dhistoricité doit être révisée. Le critère de discontinuité ne tient plus tout seul. Une intégration avec dautres critères simpose. Dans ce