Armand Puig i Tàrrech, «La recherche du Jésus historique», Vol. 81 (2000) 179-201
The quest for the historical Jesus is a task for the historian but it also interests the theologian and, therefore, the exegete. The sources (especially the value to be attributed to the Gospel of Thomas) and the criteria of historicity are two questions that deserve special attention. The criterion of historical plausibility, recently formulated by G. Theissen, amounts to an overall vision that goes beyond the methodological outlooks adopted until the present time. Basically, it is a question of settling the relation between history and faith that was broken off at the Enlightenment and of suggesting a critical pattern that would try to explain the continuity Jesus primitive community. Research into the historical Jesus helps to consolidate the foundations of the Christian faith.
Déjà au XXe. siècle, Bultmann va se placer résolument du côté de la confession postpascale de la foi. Son projet théologique, de nature herméneutique, sadresse à lhomme moderne et à sa subjectivité, le lieu où agit la grâce et où la foi senracine. Chez Bultmann, le Christ du kérygme reste au centre du discours théologique, alors que le Jésus de lhistoire (un rabbi? un prophète?), remis dans le judaïsme de son époque, na presque aucune signification pour la foi et la théologie. Plus encore, la quête du Jésus historique serait dangereuse pour le kérygme parce quelle pourrait conduire à une foi qui inclurait le message de Jésus!46. De cette façon, Bultmann sallie avec la "vieille quête", qui voulait sauvegarder les droits de la raison et purifier la foi de dogmatismes, et lutte pour que lhomme moderne puisse accéder à la foi libéré des formulations mythiques du message chrétien. La dissociation entre foi et histoire continue. En effet, la recherche du Jésus historique débouche dans des résultats situés à un niveau de reconstruction historique, finalement assez pauvres.
Avec la "nouvelle quête" on se propose de rapprocher le Jésus historique et le Christ confessé dans le kérygme. Linstrument méthodologique fondamental est le critère de discontinuité, déjà utilisé par Bultmann, même si le but a changé: maintenant on veut arriver au Jésus de lhistoire. Mais lutilisation privilégiée du critère de discontinuité continue à maintenir la tension entre Jésus et la communauté postpascale: ces deux réalités saffirment lune contre lautre. Il en est de même entre Jésus et le judaïsme. Le vieux fossé de Lessing détermine encore tout le problème.
Chez beaucoup dauteurs de la soi disant "troisième quête" lopposition entre histoire et kérygme se diversifie, même si elle reste le point de départ. Dans une cohérence surprenante, J. D. Crossan identifie la foi chrétienne à un acte de foi au Jésus historique, vu comme manifestation directe de Dieu47. Les exégètes auraient le devoir de reconstituer ce que Jésus a dit (verba) et a fait (facta), et