Biblica_1:Layout 1 21-11-2011 12:59 Pagina 355 355 SIR 38,1-15 ALS BEISPIEL DER VERKNÜPFUNG griechische Fassung dazu, das direkte Handeln Gottes im Kon- text der Heilung ohne jegliche Mittlerschaft zu betonen. V. 7: Ein solches direktes Wirken Gottes setzt offenbar auch die griechische Fassung von V. 7 voraus, wo durch die Tilgung des Arztes als Subjekt Gott selbst Heilender ist und den Schmerz des Kranken lindert. V. 10: In V. 10 konkretisiert die hebräische Fassung die geforderte Abwendung vom Bösen, insofern sie von “Parteilichkeit vor Gericht” spricht 27, welche tunlichst zu fliehen ist. V. 11: Auffällig ist die Änderung, die die syrische Fassung in V. 11 vornimmt. Wie man auch an anderer Stelle in der syrischen Fassung des Jesus Sirach beobachten kann, lässt der Überset- zer häufig konkrete Anweisungen zur Darbringung von Opfern unübersetzt. Dies ist beispielsweise in Sir 35,8 der Fall. Dort liest LXX: “Die Opfergabe des Gerechten macht den Altar glänzend von Fett und ihr Wohlgeruch steigt zum Höchsten auf ”, während die Fassung von S lautet: “Die Gaben der Gerechten sind das Gebet ihres Mundes und ihre Taten dringen in den Himmel”. D.h. S nimmt offensichtlich eine grundsätzlich opferkritische Haltung ein. Eine solche schlägt sich auch an unserer Stelle nieder, wenn S V. 11 unübersetzt lässt und stattdessen hier die modifizierte Überset- zung der hebräischen VV. 13b und 14 einfügt, jene Versteile also, die in der hebräischen Fassung vom Gebet des Arztes und dem von Gott gegebenen Erfolg sprechen. Hingegen deutet S das Gebet als Gebet des Patienten und der Erfolg der Heilung wird ganz Gott zugeschrieben, insofern “seine Hand” sich nun nicht auf den Arzt, sondern auf Gott bezieht. Ähnlich wie in Sir 35,8 ersetzt also auch hier die syrische Übersetzung ein vom hebräischen bzw. griechischen Text vorgegebenes Opferhandeln durch Gebet. Mit einem Gebet des Arztes allerdings kann S nicht viel anfangen. V. 15: Überraschend ist schließlich der Unterschied zwischen der he- bräischen und griechischen Fassung in V. 15. Während die he- bräische Fassung das Großtun vor dem Arzt, also offensichtlich die Ablehnung des Arztes, als Sünde gegen den Schöpfer brandmarkt, versteht es die griechische Fassung – und mit ihr der Syrer – als eine Bestrafung der Sünden, sich in die Hand eines Arztes begeben zu müssen. 27 Nach LÜHRMANN, Arzt, 65, zeigt sich hier eine weitere Abhängigkeit Si- rachs von weisheitlicher Tradition, insofern er als Hauptübel die parteiische Voreingenommenheit (vgl. Spr 24,23; 17,15; 18,5, auch Dtn 1,17; 16,19) wahrnimmt.