Biblica_1:Layout 1 21-11-2011 12:59 Pagina 361 361 SIR 38,1-15 ALS BEISPIEL DER VERKNÜPFUNG fung hinaus als eine Art creatio continua: twpwrt )ycwm Cr)m l) 37. Gott wird damit aber in ganz enger Weise als Schöpfer und Ur- sprung der Heilmittel ausgemacht, wiewohl die Erde daran beteiligt ist. So wird sichergestellt, dass nicht der Arzt, sondern Gott Heilender bleibt, sich der Arzt also lediglich der von Gott ein- gerichteten Schöpfungsordnung bedient. V. 4b zieht daraus die Konsequenz: Ein Einsichtiger, im Sinne eines rational und klug handelnden Menschen, orientiert sich an dieser von Gott begrün- deten heilvollen Naturordnung und sucht ihr im eigenen Handeln zu entsprechen. Auch dies liegt auf der Linie stoischen Denkens, wenn es etwa im Zeushymnus des Kleanthes über die Bösewichte heißt: “Folgten sie ihr (gemeint ist die gültige Satzung der Gottheit, Anm. v. mir) vernünftig, sie führten ein glückliches Leben” 38. Die Negativaussage “verwirft nicht” s)my l), erinnert an alttestamentliche Texte, wo von einem “Verwerfen Gottes” oder seiner Weisungen gesprochen wird, vgl. z.B. 1 Sam 10,19; Jer 6,19. Damit aber kommt zum Ausdruck, dass die Verwerfung solcher von Gott geschenkter Heilmittel im Grunde einer Verachtung des Heilswillens Gottes und damit einer Verwerfung Gottes gleichkommt 39. So klingt bereits hier jener Grundgedanke an, den dann die Zusammenfassung in V. 15 entsprechend der hebräischen Fassung formuliert, wonach ein “Groß- tun vor dem Arzt” zur Sünde gegen den Schöpfer wird. Dieser allge- meine, schöpfungsmäßig begründete Grundsatz von V. 4 wird in V. 5 durch den Bezug auf die Wasserwundererzählung in Ex 15,25 vor- bildhaft unterstrichen. Dabei geht es hier nicht um das eigentlich Wun- derbare dieser Erzählung, sondern lediglich darum, dass sich Mose aufgrund des Hinweises Gottes eines Stückes Holz als Mittel bediente, um das Wasser “süß” zu machen. Der Rückgriff auf diese Erzählung ist klug gewählt, findet sich doch gerade in Ex 15,26 jener bereits zi- tierte Grundsatz des Glaubens Israels, dass JHWH der Arzt Israels ist. Wie Mose, so ist auch der Arzt demnach nichts anderes als Vollzugs- organ des heilenden Jhwh, hat also in Mose, wie bereits oben kurz angedeutet, eine Art Paradigma. 37 Vergleichbares hat WICKE-REUTER, Providenz, 72 für das Verständnis von Sir 39,16 deutlich machen können. 38 Zit. nach EBENER, Dichtungen. 39 Ähnliches geschieht in Sir 41,4. Dort wird ein Nichtakzeptieren des Todesgeschicks mit einem Verwerfen der Weisung des Höchsten gleichge- setzt: Nwyl( trwtb s)mt hmw.