Biblica_1:Layout 1 21-11-2011 12:59 Pagina 351 351 SIR 38,1-15 ALS BEISPIEL DER VERKNÜPFUNG und Informationen über die sie auslösenden Umweltbedingungen enthalten. Die Grundthese dabei war, dass jede Krankheit eine natürliche Ursache haben musste 12. Eine wichtige Rolle spielte nicht zuletzt die Frage nach dem richtigen Zeitpunkt der Behand- lung 13. So war es Aufgabe des Arztes abzuschätzen, wann und mit welchen Mitteln er am besten eingreifen sollte. Die Krankheit wurde mit Arzneien bekämpft, die der Arzt selbst aus Pflanzen zu- bereitete, hinzu kamen diätetische Regeln zur Therapie, aber auch zur Erhaltung der Gesundheit 14. Trotz dieses empirisch geprägten Rationalismus des hellenistischen Ärztewesens verblieb dennoch eine religiöse Rückbindung. Besonders deutlich wird dies an den zahlreichen Asklepiosheiligtümern im hellenistischen Bereich. Zu nennen ist hier etwa ein wichtiges medizinisches Ausbildungszen- trum am Asklepiosheiligtum auf der Insel Kos. Bei Krankheit begab man sich zu einem solchen Heiligtum, die sich übrigens großer Beliebtheit erfreuten, zumal dort in Asklepios ein vergött- 12 Die hippokratische Medizin umfasst dabei vier zentrale Elemente des ärztlichen Handelns: 1. das Einbeziehen schriftlich überlieferter ärztlicher Empirie, 2. die genaue, differenzierte Beobachtung am Krankenbett, 3. eine Prognosebildung auf der Grundlage dieser Elemente und 4. therapeutische Maßnahmen (diätetisch, medikamentös, chirurgisch), vgl. ECKART, Ge- schichte der Medizin, 30. Hinsichtlich einer natürlichen Erklärung der Krankheiten liest man beispielsweise in der hippokratischen Schrift über die Epilepsie: “Nach meiner Ansicht ist diese Krankheit in gar keiner Beziehung göttlicher oder heiliger als die anderen Krankheiten, sondern das Wesen ihrer Entstehung ist dasselbe wie bei den anderen Krankheiten ...” (Kapitel 2), “Schuld an diesem Leiden ist das Gehirn, wie auch an den anderen schwer- sten (Geistes-) Krankheiten”, ECKART, Geschichte der Medizin, 32. 13 Dieser Zeitpunkt ist im Zusammenhang mit der hippokratischen Lehre der Krisis zu sehen. Darunter versteht man die entscheidende Phase der Krankheit, d.h. der Zeitraum, in dem sich der Zustand des Patienten entweder durch die Hilfe des Arztes und/oder durch die Heilkraft der Natur zum Bes- seren oder zum Schlechteren wendet. Jede Krankheitserscheinung weist in ihrem Verlauf mindestens eine solche Krisis auf. Daneben galten Tage im Krankheitsverlauf als besondere, kritische Tage, die dem Arzt entscheidende prognostische Hinweise gaben (z.B. der 4.;7.;11.; 14. Tag), ECKART, Ge- schichte der Medizin, 34. 14 Dabei war die antike “Diaita” auf ein Gleichmaß ausgerichtet, auf eine Ordnung des Lebens, die neben Speise und Trank auch Arbeit und Ruhe, Schla- fen und Wachen, Ausscheidungen und Absonderungen sowie die Zustände des Gemüts mit einbezog, vgl. ECKART, Geschichte der Medizin, 33.