Biblica_1:Layout 1 21-11-2011 12:59 Pagina 366 366 BURKARD ZAPFF zur Erde nieder, um vor dem Höchsten anzubeten, dem Heiligen Israels”. “Die kultische Versammlung um den Hohenpriester”, so schreibt Marböck, ist hier “Repräsentantin der Menschheit, ja vielleicht sogar der ganzen Schöpfung” 49. Dabei greift Sirach inter- essanterweise auf Jes 66,23 zurück, wo am Ende der Zeiten die gesamte verbliebene Menschheit zur Jhwh-Verehrung findet. Da es sich hier nun jedoch nicht wie in der Bezugsstelle um eine Beschrei- bung der Endzeit handelt, soll damit offenbar zum Ausdruck kom- men, dass nicht nur die Tempelliturgie höchster Ausdruck des Gebetes der Menschheit ist, sondern alle Gebete der Menschheit letztlich hingeordnet sind auf den Gott Israels. Vor diesem Hinter- grund wäre es kein großes Problem, auch das Gebet des Arztes, mag er auch ein nichtjüdischer Arzt sein, diesem Gebet zuzuordnen, womit sich in der Theologie Sirachs ein erstaunlicher Universalis- mus offenbaren würde, der, wie gezeigt, seine Grundlage in seinem beschriebenen, von stoischem Gedankengut beeinflussten Weltord- nungsdenken findet. So gelingt es Sirach unter Rückgriff auf die eigene Tradition das heilende Handeln und fürbittende Gebet des Arztes in Analogie zum Handeln der großen Gestalt des Mose zu setzen. Zugleich ordnet er ihn vor dem Hintergrund seines von stoischer Philosophie geprägten Weltordnungsdenkens in die von Gott zum Wohl des Menschen gestaltete Schöpfungsordnung ein. Da es nur einen Gott gibt, kann dabei sogar das Gebet eines möglicherweise heidnischen Arztes letz- tlich nur dem einen Gott, nämlich dem Gott Israels gelten. Welch eine souveräne Theologie wird hier in einer konkreten Frage des alltäglichen Lebens entfaltet. Burkard ZAPFF 49 MARBÖCK, Simon, 222.