Martin Rösel, «Wie einer vom Propheten zum Verführer wurde. Tradition und Rezeption der Bileamgestalt», Vol. 80 (1999) 506-524
The article attempts for the first time to trace the tradition of the seer Balaam (Num 2224) with the aid of questions asked by reception history. In contradistinction to previous works it becomes clear in this way that the differing positive or negative presentation of the figure of Balaam in texts dependent on Num 2224 can be explained above all by the attitude of the relevant recipient to the problem of the foreign in relation to the people of God. It becomes apparent that the method of reception history presents a significant supplement to exegetic tools, that makes possible fresh historical insights into the content and effect of biblical texts.
Überzeugende Datierungsvorschläge für die folgenden Wachstumsstufen zu formulieren, ist kaum möglich. Deutlich scheint mir nur, daß die angesprochene Wahrsagerthematik im 2. Orakel Dtn 18 voraussetzt28; Stefan Timm hat für diese beiden Weissagungen eine Herkunft aus exilisch-nachexilischer Zeit vorgeschlagen29. Als terminus ante quem lassen sich höchstens die späteren Rezeptionsstufen der Bileamtradition nennen, die allerdings ebenfalls kaum sicher zu datieren sind. Erfolgversprechender und aussagekräftiger als diese hypothetischen Datierungsversuche erscheint mir demgegenüber das Nachzeichnen der folgenden Rezeptionsstufen des Bileamstoffes.
III. Was sagen andere über Bileam?
Kehrt man zur synchronen Lektüre des Numeribuches zurück, so ist daran zu erinnern, daß Bileam nach Beendigung seines Auftrages heimkehrt (Num 24,25). Umso mehr überrascht, daß nur wenig später, in Num 31, wieder von ihm die Rede ist. Dort heißt es, daß die Israeliten nicht nur die Midianiter getötet haben, sondern auch Bileam, den Sohn Beors (31,8). Der habe nämlich, so 31,16, die Frauen der Midianiter beraten, daß sie die Israeliten abwendig machten und sich am Baal Peor versündigten. Aufmerksame Leser erinnern sich anders: Nach Num 25 waren es die Töchter der Moabiter, nicht der Midianiter, und die Israeliten hatten ihrerseits damit angefangen, sich mit ihnen zu verbinden30. Hinzu kommt: Bileam war längst nach Hause gegangen31.