Martin Rösel, «Wie einer vom Propheten zum Verführer wurde. Tradition und Rezeption der Bileamgestalt», Vol. 80 (1999) 506-524
The article attempts for the first time to trace the tradition of the seer Balaam (Num 2224) with the aid of questions asked by reception history. In contradistinction to previous works it becomes clear in this way that the differing positive or negative presentation of the figure of Balaam in texts dependent on Num 2224 can be explained above all by the attitude of the relevant recipient to the problem of the foreign in relation to the people of God. It becomes apparent that the method of reception history presents a significant supplement to exegetic tools, that makes possible fresh historical insights into the content and effect of biblical texts.
2 Petr 2,15; Jud 11; Offb 2,14, also ausschließlich in späten Schriften. Bileam wird als alttestamentlicher Typos der Irrlehrer dargestellt, die offenkundig die jungen Gemeinden bedrohen. Seine Herkunft spielt nun keine Rolle mehr. Das kann damit zusammenhängen, daß in der frühen Kirche nur noch ein Unterschied zwischen Gläubigen und Ungläubigen gesehen wurde, die nationale Herkunft aber keine wichtige Rolle mehr spielte.
Wenn Martin Hengel und Helmut Merkel recht haben, zeichnet sich möglicherweise bereits im NT eine Entwicklung ab, die später in der Alten Kirche wichtig wird: Die dem Stern folgenden Magier in Mt 2,1-12 wären dann nach dem Bilde Bileams gezeichnet, der, aus dem Osten kommend, das Heil Israels ansagt53. Damit wäre die messianische Interpretation der LXX ihrerseits wieder traditions-bildend geworden.
Die Beispiele ließen sich leicht vermehren54, doch die Hauptlinien sind deutlich geworden. Ich komme daher zu einem letzten Punkt, indem ich nochmals das resignierende Urteil des Josephus aufnehme.
V. Mag jeder diese Sache betrachten, wie er will?
Es konnte gezeigt werden, welchen Deutungen die Bileam-Figur im Laufe der Jahrhunderte ausgesetzt worden ist. Die Mehrzahl der antiken Ausleger hat sich zwar der negativen Bewertung des Sehers angeschlossen, doch es konnte auch gesehen werden, daß sich das Bild wieder zum Positiven wenden kann. Dies nun ist das eigentlich Interessante an der Gestalt dieses ersten "richtigen" Propheten der Bibel: Die Einbeziehung der Rezeptionsgeschichte der Kapitel Num 2224 hat exemplarisch deutlich gemacht, daß dem eigentlichen Anliegen eines Textes Unrecht widerfahren kann, weil sich bestimmte Rahmenbedingungen des Verstehens geändert haben.