Biblica_1:Layout 1 21-11-2011 12:59 Pagina 348 348 BURKARD ZAPFF derts v. Chr. in Palästina deutlich stärker werdenden Einflusses hel- lenistischen Geistes lesen lernt. Dabei geht es jedoch nicht um eine, wie man früher gelegentlich meinte 3, radikale Entweder-Oder Posi- tionierung Sirachs. Weder verfällt Sirach unreflektiert hellenisti- schem Geist, noch betreibt er eine Art Fundamentalopposition gegenüber jeglichen hellenistischen Einflüssen. Vielmehr gelingt es ihm in vielfältiger Weise, zentrale Überzeugungen des traditionellen Glaubens und der Überlieferungen Israels vor diesem neuen gei- stesgeschichtlichen Hintergrund zu formulieren, dabei ungewohnte gesellschaftliche und soziale Herausforderungen anzunehmen und damit seinen verunsicherten Glaubensgenossen Orientierung in einer gewandelten Welt zu geben. Dies macht, wie ich meine, den besonderen Reiz aus, sich mit diesem späten deuterokanonischen bzw. apokryphen Werk zu beschäftigen. Ein Text, an dem sich dies besonders gut veranschaulichen lässt, ist die von Sirach in Kapitel 38,1-15 behandelte Frage nach der möglichen Konsul- tation eines Arztes 4. Da sich gerade hier Sirach unter Heranziehung tra- ditioneller jüdischer Überzeugungen und Glaubensvorstellungen einem neuen, im Zuge des andrängenden Hellenismus in Palästina etablierten Phänomen in positiver Weise nähert, kann dieser Text, wie sich zeigen wird, als konkrete Anwendung und Umsetzung seines andernorts im Sirachbuch vor dem Hintergrund biblischer Traditionen und stoischen Weltordnungsdenkens entfalteten Welt- und Gottesverständnisses dienen (vgl. insbesondere Sir 39,12-35) 5. 3 Trotz wichtiger Erkenntnisse scheint auch A. STÖGER, “Der Arzt nach Jesus Sirach (38,1-15)”, Arzt und Christ 11 (1965) 3-11, diese Auffassung zu vertreten, wenn er auf S.3 über Jesus Sirach in Anlehnung an A. Robert und A. Feuillet schreibt: “Sein ‘Lehrbuch der praktischen Lebensphilosophie’, aus den Heiligen Schriften und der Geschichte Israels zusammengestellt, im Gesetz verankert, in der literarischen Form der Weisheitssprüche und der Psalmen wiedergegeben, ist Widerhall eines geistigen Erwachens, das jene Charaktere zu formen verstanden hat, die die Stoßkraft des siegreichen Hel- lenismus gebrochen haben”. 4 Neben der Kommentarliteratur und gelegentlicher Erwähnung dieses Textes in einigen der genannten Monographien zu Jesus Sirach finden sich zu diesem Kapitel lediglich zwei neuere Aufsätze: STÖGER, Arzt, 3-11; D. LÜHRMANN, “Aber auch dem Arzt gib Raum (Sir 38,1-15)”, WuD 15 (1979) 55-78. 5 Vgl. WICKE-REUTER, Providenz, 59-105.