01_Stipp_321_321_350 11/11/15 10:32 Pagina 336 336 HERMANN-JOSEF STIPP 336 Erzählung dokumentiert Verdienste der “Patrizier” (~yrf) für Jeremia; sie lobt also judäische Führungskreise, die für die deuteronomistischen Autoren mehrheitlich zu den Hauptschuldigen der Exilskatastrophe zählten 32. Anschließend zeichnet die vor-dtr “Erzählung vom Unter- gang des palästinischen Judäertums” Jeremia *37–43 33 die Aristokra- ten wiederum als gewalttätige Feinde des Propheten (Kap. *37–38). Jeremia 36 tritt dem entgegen mit der Nachricht, es seien gerade die Patrizier gewesen, die geschlossen dem Propheten und seinem Schreiber Baruch den Rat erteilten, sich zu verstecken (V. 19), was sich angesichts der Nachstellungen durch König Jojakim (V. 26) alsbald als lebensrettend erwies 34. Und mehr noch: Nachdem Jojakim die schriftliche Dokumentation der bisherigen Gesamtverkündigung Jeremias (die “Urrolle”) vernichtet hat (vgl. VV. 22-23 mit V. 2), stellt sich heraus, dass die Patrizier mit Jeremias und Baruchs Leben nichts weniger als Jeremias Prophetie überhaupt vor dem Untergang bewahrt haben 35. So bieten die Kap. 34–37 einen litera- rischen Befund, der der Situation in Jeremia 26 analog ist 36: Ein Kon- text, der die Patrizier offen anfeindet, umschließt Passagen, die ihr Bild aufzuhellen suchen. Diese Stücke sind deuterojeremianisch geprägt, darin der dtr Redaktion ähnlich, die aber den Aristokraten kritisch gesinnt ist. Demnach meldet sich in Jer 26,10-16 (nebst Sa- telliten) und 35,1 – 37,2 (sowie einigen kleineren Zusätzen) dieselbe Stimme zu Wort: die post-dtr patrizische Redaktion (PR), die bestrebt war, Erinnerungen an einzelne Unterstützer Jeremias in der judäischen Führungsschicht zum geschlossenen Rückhalt des Standes für den Propheten zu steigern 37. Nach Indizien der Komposition und der Konzeption ist Jeremia 36 folglich dem Buch in einer post-dtr Wachstumsstufe einverleibt worden. Das heißt aber nicht, dass das Kapitel zur Gänze erst damals 32 Vgl. 1,18; 8,1-2; 26,21 AlT; 32,32; 34,10-11.19-21; 44,9.17.21 und dazu STIPP, Tempel, 7-9. 33 Vgl. STIPP, Parteienstreit, 239-284. 34 Vgl. auch 26,20-23. 35 Näheres bei STIPP, “Baruchs Erben”, 403-407. 36 Zur Schichtung von Jeremia 26 vgl. STIPP, Parteienstreit, 17-72; C. MAIER, Jeremia als Lehrer der Tora. Soziale Gebote des Deuteronomiums in Fortschreibungen des Jeremiabuches (FRLANT 196; Göttingen 2002) 136- 165; G. WANKE, Jeremia. Teilband 2: Jeremia 25,15 – 52,34 (ZBK.AT 20.2; Zürich 2003) 235-244. 37 Für den Versuch einer Gesamtbeschreibung vgl. STIPP, Tempel.