01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 344 344 HERMANN-JOSEF STIPP 344 gewesen sei 46. Das Datierungssystem von Jeremia 36 bestätigt also, was auch aus der Ankündigung des verweigerten Begräbnisses hervor- geht: Die Grundschicht wurde schon unter König Jojakim verfasst. Doch selbst wenn der Autor für Adressaten schrieb, die das Ziel seiner Anspielung mühelos über das Datum identifizieren konnten, wüsste man gern, warum er die seinerzeit allseits bekannte baby- lonische Einnahme Aschkelons nicht einfach beim Namen nannte. Was hinderte ihn daran? Die Frage lässt sich nur im Gesamt der Bestimmung des Aussageziels von Jeremia 36* beantworten. Dabei verdient Beachtung, dass das Kapitel neben den parallelen Worter- eignisformeln in 36,27 und 28,12 noch weitere Gemeinsamkeiten mit Kap. 28 teilt. Dies gilt zum einen für die Plotstruktur. Auch in 36* wird Jeremia öffentlich durch einen Zeichenakt gedemütigt, indem König Jojakim die Schriftrolle vor den versammelten Hof- kreisen zerstört und so für einen magienahen Verständnishorizont die Unheilsprophetie Jeremias demonstrativ entmächtigt (VV. 22- 24.29; vgl. 28,10-11c). Anschließend muss der Prophet abermals den Rückzug antreten, hier sogar in den Untergrund (V. 26; vgl. 28,11d). Und erneut trägt ihm JHWH auf, seinem Widersacher ein Unheilsorakel auszurichten (VV. 29-30; vgl. 28,12-14), ohne dass ein Ausführungsbericht folgt. Analog sind ferner die gespiegelten Situationen. Wie in Kap. 28* entspricht das erzählte Geschehen heutiger Alltagswahrschein- lichkeit, und jede Überhöhung der Figur Jeremias fehlt, wiederum vom Prophetismus als solchem abgesehen. In der wirklichen Welt müsste ihm der ostentative Schmähakt des Königs ein noch größeres Debakel eingetragen haben als Hananjas prophetisches Gegenzeichen, zumal er sogar zur Flucht in ein Versteck gezwungen wird 47. Jojakim steht trotz seines ungeheuerlichen Frevels am Gotteswort für die Öffentlichkeit einstweilen als Gewinner da. Zwar spricht ihm JHWH das Urteil, doch wir lesen nichts davon, dass ihm die Strafansage 46 Dies ist jedoch ein unvermeidliches Implikat der These von K. SCHMID, Nebukadnezars Antritt der Weltherrschaft, wonach Jeremia 36 “kaum vor dem 5. Jh. v.Chr. anzusetzen” sei (231). Noch fraglicher ist die Meinung von H. KNOBLOCH, Die nachexilische Prophetentheorie des Jeremiabuches (BZAR 12; Wiesbaden 2009), Jeremia 36 stamme “frühestens aus der zweiten Hälfte des 5. Jh.s” (277). 47 Zu beachten ist die alexandrinische Fassung von 26b, die im Gegensatz zu MT noch nichts davon weiß, dass JHWH Jeremia und Baruch “versteckt” habe.