Corinna Körting, «Sach 5,5-11 – Die Unrechtmäßigkeit wird an ihren Ort verwiesen», Vol. 87 (2006) 477-492
The article discusses two issues related to the seventh vision of Zechariah. First,
it deals with the question of how a secondary revision of the text — or, more
precisely, the introduction of the women — changes the entire perspective of the
vision. Secondly, this new perspective is looked upon in its cultic aspects and in
its relation to the eight visions. Viewed this way the vision presents a kind of
fundamental liberation of the land and of its inhabitants, without any comparison
in the Old Testament, inasmuch as guilt and wickedness will be taken back to
their place of origin.
Sach 5,5-11 483
Gottestreue und Barmherzigkeit aus dem Land getragen. Ein
Neuanfang ist durch diesen Vorgang für Israel garantiert.
Weshalb sollte die Vision aber nachträglich um die im Efa sitzende
Frau ergänzt werden? Gemeinsam mit dem Bild der Frau sind weitere
Aspekte in das Nachtgesicht eingetragen worden. Dazu gehört der
Begriff ˆw[, d.h. Schuld, der dem Kontext nach nun zur Deutung für das
Efa wird. Mit ˆw[ wird gegenüber h[vr auf eine andere Qualität von
Schuld verwiesen. [vr meint unrechtmäßiges, das Recht verdrehendes
Handeln (20). Der Begriff zielt auf die Haltung des Frevlers ([vr)
gegenüber Gott (vgl. Mal 3,18) ebenso wie auf die daraus resultierende
Tat, die Konsequenzen für die Gemeinschaft (21) hat. ˆw[ bezeichnet eine
Schuldsphäre. Schuld betrifft das Gottesverhältnis, bedarf der Befreiung
und Reinigung (22). Anders als unrechtmäßiges Handeln, bezeichnet mit
[vr oder h[vr, das der Umkehr bedarf ( ), ist ˆw[ eine durch den Kult zu
23
bewältigende Größe (24). Das Ausmaß der Verfehlungen wird zudem
durch die Formulierung “ihre Schuld im ganzen Land†angedeutet.
Ganz Israel (25) steht unter dem Einfluß von Schuld (ˆw[). Jeglicher
Gedanke daran, daß die Verfehlungen sich allein auf den Mißbrauch von
Maßen durch einzelne beziehen könnten, ist nun ausgeschlossen. Der
Verweis auf das ganze Land (#≈rahAlk) findet sich auch in Sach 5,3. Auf
diese Weise wird ein Bezug zu den in Sach 5,1-4 angeklagten
Verfehlungen her- und diese werden mit Sach 5,5-11 in einen
erweiterten Kontext gestellt (26). Standen in der Grundschicht Bestrafung
von Fehlverhalten und Entfernen von Mißständen noch nebeneinander,
(20) Vgl. H. RINGGREN, “[v'r:â€, ThWAT VIII, 682; JEREMIAS, Nachtgesichte,
195. S.a. Dtn 9,4.5; 25,21; Ez 18,20.27; 33,12.19; Spr 13,6; Mal 3,15.19.
(21) Vgl. die Auswahl der Mißstände in Sach 5,1-4. Auch der ideale König
liebt qdx und haßt [vr (Ps 45,8). S.a. RINGGREN, “[v'r:â€, 682.
(22) Vgl. ˆw[ und rpk in Lev 10,17; Jes 27,9; Spr 16,6.
(23) Vgl. Ez 18,19-29.
(24) Anders HANHART, Sacharja, 371, 373; vgl. ELLIGER, Die Propheten, 112.
ˆw[ wird jedoch nur in Ps 89,32-33 mit der Übertretung göttlicher Satzungen in
Verbindung gebracht. Vgl. K. KOCH, “ˆw[;â€, ThWAT V, 1167. Konkret ROST,
“Erwägungen zu Sacharjas 7. Nachtgesichtâ€, 226 mit Bezug zu Jer 14,20; s.a.
OLLENBURGER, Zechariah, 779.
(25) HANHART, Sacharja, 339-340, 370 übersetzt mit “Erdeâ€. Vgl. zur
Diskussion auch BIÇ, Das Buch Sacharja, 65; SALS, Hure Babylon, 169;
OLLENBURGER, Zechariah, 777.
(26) Vgl. MASON, Haggai, 58. M. Biç stellt den Bezug zum vorhergehenden
Nachtgesicht über das Suffix der 3.m.pl. (“ihre Schuldâ€) her (Das Buch Sacharja,
69; s.a. SCHÖTTLER, Gott inmitten seines Volkes, 134-135). Anders UEHLINGER,
“Die Frau im Efaâ€, 95.