Luis Sánchez Navarro, «Estructura testimonial del Evangelio de Juan», Vol. 86 (2005) 511-528
Following the Prologue (John 1,1-18), the Gospel of John is demarcated by an
inclusio which extends from 1,19 ("And this is the witness of John") to 21,24
("This is the disciple who bears witness"). This Gospel contains a multiple
witness to Jesus as Messiah and as Son of God (cf. 20,31), organized around two
main characters: John (1,19 -> 10,42) and the beloved disciple (13,1 -> 21,25). In
the central unit (11, -> 12,50), which serves as a link between the two sections,
the Father intervenes by rising up Lazarus (11,41-44) and makes His own voice
heard from heaven (12,28); through these events the Father bears the supreme
witness to Jesus. In this way, the Gospel appears as a testimonial triptych with a
christological purpose.
Estructura testimonial del Evangelio de Juan 513
su perversión (12). Esto se manifiesta en Jn mediante la conexión
semántica entre testimonio y verdad (ajlhvqeia) o verdadero (ajlhqhv" /
ajlhqinov") (13). “El que acepta su testimonio certifica que Dios es
veraz†(Jn 3,33); “otro es el que da testimonio de mÃ, y yo sé que es
verdadero el testimonio que da de mÆ(5,32) (14). Tanto Juan (5,33)
como Jesús (18,37) dan testimonio de la verdad (15). Esta cualidad
caracteriza a todo testimonio auténtico.
c) Testimonio y gloria
El concepto bÃblico de “gloria†adquiere una densidad singular en
Jn ( ); tiene carácter revelador (17) y está en relación con algunos
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conceptos centrales del 4º Evangelio como la fe y los signos (18);
también con el testimonio (19). En 5,31-32 leemos: “Si yo doy
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una cosaâ€: Diccionario de la Lengua Española (Real Academia Española; Madrid
1992). “Das Zeugnis hat… wesenhaft einen doppelten Ursprung: den Zeugen und in
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seiner Ursprünglichkeit, ihr voraus, die Wahrheit selbstâ€: K. HEMMERLE, “Wahrheit
und Zeugnisâ€, Theologie als Wissenschaft. Methodische Zugänge (ed. B. CASPER –
K. HEMMERLE – P. HÜNERMANN) (QD 45; Freiburg – Basel – Wien 1970) 63. Cf. G.
SEGALLA, “La testimonianza dei libri del Nuovo Testamento ad un unico
kerygma/evangelo, buon annuncio dell’evento originarioâ€, L’interpretazione della
Bibbia nella Chiesa. Atti del Simposio promosso dalla Congregazione per la Dottrina
della Fede (Roma, settembre 1999) (Atti e Documenti 11; Città del Vaticano 2001)
304; L. SÃNCHEZ NAVARRO, “The Testimonial Character of Sacred Scriptureâ€, ICR
Communio 30 (2003) 325-326.
(12) Falso testimonio: “Delito que comete el testigo o perito que declara
faltando a la verdad en causa criminal o en actuaciones judiciales de Ãndole civilâ€
(Diccionario, s.v. “testimonioâ€). “La falsa testimonianza è una menzogna nel
cuore del testimoneâ€: P. RICOEUR, “L’ermeneutica della testimonianzaâ€,
Testimonianza parola e rivelazione. Paul Ricoeur (ed. F. FRANCO) (Roma
1997) 83.
(13) Verdad (ajlhvqeia): Mt 1, Mc 3, Lc 3, Jn 25; verdadero (ajlhqhv"): Mt 1,
Mc 1, Lc 0, Jn 14; (ajlhqinov"): Mt 0, Mc 0, Lc 1, Jn 9.
(14) Cf. Jn 8,13-14; 19,35; 21,24; 3 Jn 12.
(15) I. DE LA POTTERIE, “Jean-Baptiste et Jésus témoins de la vérité d’après le
IVe évangileâ€, Le témoignage (ed. E. CASTELLI) (Aubier 1972) 317-329.
(16) Gloria (dovxa): Mt 7, Mc 3, Lc 13, Jn 18; glorificar (doxavzw): Mt 4, Mc 1,
Lc 9, Jn 23.
(17) “La révélation de la messianité de Jésus, mais surtout la révélation de sa
divine filiation, semble devoir s’identifier à la manifestation de sa gloireâ€: DE LA
POTTERIE, La vérité I, 193. Ver C. SKALICKY, La gloria nel Vangelo di Giovanni
(Roma 1970) 95-100. Ya en el AT es un término de revelación: G. VON RAD, “dwbk
kËbôd, Ehre im ATâ€, TWNT II, 240-245.
(18) DE LA POTTERIE, La vérité I, 192-193.
(19) Lo apreciamos al comparar 5,34 (“pero yo no recibo el testimonio
procedente de un hombre [ouj parav ajnqrwvpou th;n marturivan lambavnw]â€) y Jn