Luis Sánchez Navarro, «Estructura testimonial del Evangelio de Juan», Vol. 86 (2005) 511-528
Following the Prologue (John 1,1-18), the Gospel of John is demarcated by an
inclusio which extends from 1,19 ("And this is the witness of John") to 21,24
("This is the disciple who bears witness"). This Gospel contains a multiple
witness to Jesus as Messiah and as Son of God (cf. 20,31), organized around two
main characters: John (1,19 -> 10,42) and the beloved disciple (13,1 -> 21,25). In
the central unit (11, -> 12,50), which serves as a link between the two sections,
the Father intervenes by rising up Lazarus (11,41-44) and makes His own voice
heard from heaven (12,28); through these events the Father bears the supreme
witness to Jesus. In this way, the Gospel appears as a testimonial triptych with a
christological purpose.
Estructura testimonial del Evangelio de Juan 521
Escritura — que en palabras de Jesús “no puede ser abolida†(10,35)
— procede de Dios, tal como manifiesta 1,17 (50). De modo que el
testimonio de la Escritura acerca de Jesús remite también al Padre.
Notemos que este testimonio de la Escritura es recogido al final del
cap. 10, ya que en ella fundamenta Jesús la afirmación de su filiación
divina (10,34-35).
Los dos grandes testimonios que confirman el testimonio de Juan
en esta primera sección del Evangelio, el de las obras de Jesús y el de
la Escritura, no son por tanto sino testimonios indirectos del Padre en
favor de Jesús. Notemos que también el testimonio de Juan (1,34)
procede del Padre: desde el principio del Evangelio se manifiesta su
condición de enviado de Dios (1,6), siendo él quien le ha dado a
conocer a Jesús (1,33) (51). Estos tres testimonios confluyen al final del
cap. 10, con el que se cierra la primera sección narrativa del Evangelio:
“y muchos creyeron en él allÆ(10,42).
4. El testimonio del discÃpulo amado (13,1 → 21,25)
Jn 13,1 representa una cesura en el Evangelio; este hecho
comúnmente aceptado queda de manifiesto, no sólo en el carácter
solemne de este versÃculo, sino también en la no menos solemne
conclusión que lo precede (12,37-50). A partir de este momento hay
además una fuerte unidad temática, ya que los capÃtulos 13-21 de Jn
centran su atención en el misterio pascual de Jesús.
En ellos aparece una figura anónima, “el discÃpulo al que Jesús
amabaâ€; será testigo privilegiado de la cena (13,23), de la pasión
(19,26) y de la resurrección (21,7.20) de Jesús. Es asimismo el primero
en recibir el anuncio de la tumba vacÃa (junto con Pedro: 20,2) y en
creer en la resurrección (20,8-9). La importancia del personaje en esta
sección es subrayada poco antes del final: “Volviéndose, Pedro ve al
discÃpulo al que amaba Jesús siguiéndolo, aquel que se habÃa reclinado
en la cena sobre el pecho de Jesús y habÃa dicho: «Señor, ¿quién es el
que te va a entregar?»†(21,20). La referencia a la primera mención del
discÃpulo amado (13,23-25), innecesaria en realidad para identificarlo,
se explica si vemos en 21,20 una alusión intencionada a ese pasaje (52).
(50) En 1,17 el aoristo ejdovqh “fue dadaâ€, referido a la ley, hay que entenderlo
como un pasivo divino. “The Law was a giftâ€: BROWN, John I, 4.
(51) Cf. SKALICKY, La gloria, 104.
(52) “L’inclusion formée par 13, 23-25 et 21, 20 soude donc l’ensemble des
neuf derniers chapitresâ€: DEVILLERS, “Les trois témoinsâ€, 66.