Estructura testimonial del Evangelio de Juan 523 consistirá en convencer al mundo “acerca del pecado, de la justicia y del juicio”; el verbo ejlevgcw “convencer” equivale aquí a “declarar culpable”, en sentido jurídico (58). En 16,12-15 Jesús anuncia de nuevo que “el Espíritu de la verdad os guiará en toda verdad” (v. 13), y prosigue: “él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará” (v. 14). De modo que el Espíritu que dará testimonio acerca de Jesús (15,26) lo glorificará (16,14), prosiguiendo su obra en los discípulos. Notemos por último que este testimonio tiene su origen en el Padre, pues de él procede el Espíritu de la verdad (15,26). 2) El testimonio del discípulo amado aparece en dos momentos particularmente solemnes: 19,35 y 21,24 (59). El hecho de que esta figura anónima caracterice con su presencia los nueve capítulos finales del Evangelio confiere a las dos declaraciones del evangelista una densidad especial. Desde su primera aparición (13,23-25) el discípulo amado goza de una intimidad con Jesús que le confiere una relevancia singular en el grupo. Además está presente a lo largo de toda la narración. Algunos comentaristas tienden a identificarlo con el “otro discípulo” que acompañaba a Pedro durante la pasión (18,15-16) (60); hipótesis razonable, dado que permanecerá al pie de la cruz junto a la madre de Jesús (19,26) y está en relación peculiar con Pedro, junto a quien aparece en la cena (13,24), en la mañana de resurrección (20,2-9), en la pesca milagrosa (21,7) y en la última escena del Evangelio (21,20-22). Por todo ello el testimonio del discípulo amado reviste una importancia capital. Es testigo presencial de cuanto escribe (19,35); y es el autor del Evangelio (21,24), de modo que su palabra escrita da fe de cuanto en él se contiene. En este sentido, el testimonio del discípulo amado incluye el testimonio de Juan (Jn 1-10), hace posible su transmisión y manifiesta su eficacia (61). (58) Cf. Jn 8,46: “¿Quién de vosotros me declara culpable acerca de pecado [ejlevgcei me peri; aJmartiva"]?” (59) El personaje de 19,35 es anónimo: “el que ha visto” (oJ eJwrakwv"). Pero se trata con gran probabilidad del discípulo amado, presente en el calvario (19,26-27); esta hipótesis se afianza a la luz de 21,24-25. “Même si la tournure est anonyme, il ne peut s’agir que du disciple bien-aimé” : LÉON-DUFOUR, Jean IV, 165. Ver BROWN, John II, 936; SCHNACKENBURG, Johannesevangelium III, 340. (60) BROWN, John I, XCIV; THYEN, “Johannesevangelium”, 213; M. HENGEL, Die johanneische Frage. Ein Lösungsversuch (WUNT 67; Tübingen 1993) 216; LÉON-DUFOUR, Jean IV, 55-56. Contra SCHNACKENBURG, Johannesevangelium III, 266. (61) Algunos autores proponen ver en el discípulo amado al discípulo anónimo de Juan mencionado en Jn 1,35-40. Cf. C.H. GIBLIN, “The Tripartite Narrative