Christoph G. Muller, «Der Zeuge und das Licht. Joh 1,1–4,3 und das Darstellungsprinzip dersu/gkrisij», Vol. 84 (2003) 479-509
The ancient principle of presentation, syncrisis, repeatedly used in research for the interpretation of Luke 1–2, is applied here. In this article the author first presents the most important aspects of syncrisis and then moves to the question whether or not one can present a valid study, with the use of syncrisis, for the interpretation of the ‘John the Baptist texts’ in John’s Gospel (1,6-8.15; 1,19-34; 1,35-42; 3,22-36; 4,1-3; 5,33-35; 10,40-42) and for the relationship of John and Jesus. We arrive at a positive result; the repeated signals ‘towards’, ‘under’, etc. are recognizably indicators of ordered relationships. The comparison that comes to light serves together with the visible differences in the profiling of each of them — precisely in their opposition to each other. Thus, syncrisis is revealed as a rich literary means to show continuity and discontinuity. Evaluation and relativisation, integration and subordination to the figure of Jesus determine the presentation of the Baptist in John’s Gospel. The appropriate ordering of his person to Jesus is shown also in the area of metaphorical speech, when John is presented as "the friend of the bridegroom" (John 3,29).
hen58. Johannes unternimmt eine "Autosynkrisis"59. "Das Verhältnis zwischen Jesus und dem Täufer wird immer wieder in Ich-Aussagen des Täufers geklärt"60. Der, der ihm nachgeordnet ist, ist in Wahrheit vorauszuordnen. Der unterlegene Teil geht voraus; der andere ist der Größere.
Schon W. Baldensperger hatte darauf hingewiesen,
dass das zeitliche Früher in der Anschauung des Verfassers und seines ganzen Zeitalters die Form war, in welcher auf untrügliche Weise die Superiorität zum Ausdruck kommt61.
Und W. Bauer gibt den Hinweis, e!mprosqe/n tinoj gi/nesqai sei auch im Profangriechischen als "jemanden überholen, (im Rang) übertreffen" belegt62. Von daher kann A. Ottilinger von einer "Überbietung der Chronologie durch die Chronologie"63 sprechen.
Dennoch darf bei aller "Überbietung", die gerade auch in Joh 1,16-18 zum Ausdruck kommt, nicht vergessen werden, dass Johannes seine ihm von Gott selbst verliehene Rolle (vgl. V. 6) für das Johannesevangelium bis in die Gegenwart hinein behält. Das wird vor allem auch im Erzähltext des Evangeliums ab Joh 1,19 erkennbar.
3. Joh 1,19-34 — Das mehrfache Zeugnis des Täufers
In 1,19-34 — ein Textabschnitt, der mit dem Prolog eng verklammert ist — spielt der Täufer wiederum eine ganz entscheidende Rolle. Die Verheißung des Prologs (1,7) findet Erfüllung: Menschen finden durch das Zeugnis des Täufers zum Glauben. Dabei kann der Satz kai_ au#th e)sti_n h= marturi/a tou= 'Iwa/nnou am Beginn von Joh 1,19 als "Überschrift für den ganzen Abschnitt"64 1,19-34 gelesen werden.