Christian Grappe, «Qui me délivrera de ce corps de mort? L’Esprit de vie! Romains 7,24 et 8,2 comme éléments de typologie adamique», Vol. 83 (2002) 472-492
4 Es 3,4-5 says that Adam, created with a dead body, has come to life by means of the Spirit of life. This text shows that a twofold allusion to Adam can be discerned im Rm 7,24 and 8,2, where Paul recalls the release brought about by the Spirit of Life by setting free the human being from his body of death. This proves that Paul regularly refers to Adam throughout Rm 5–8. At the same time, it is confirmed that Paul’s argument is intentionally comprehensive in that it deals with each human being and goes beyond the Jews.
aux croyants la possibilité de dévêtir le vieil homme pour revêtir le nouveau. Quant à la mention qui est faite, un peu plus loin, en 6,12, du "corps mortel" qui caractérise l’humaine condition, elle peut être lue comme un nouveau rappel, discret, de la chute et de ses conséquences, au même titre d’ailleurs que l’évocation faite, dans le même verset, de nos "désirs" ou de nos "convoitises"57.
La référence adamique est ainsi bien présente dans la section argumentative qui conduit de 6,1 à 6,15. Elle affleure aussi au terme du développement qu’inaugure la subpropositio de 6,15 (6,15–7,6). De fait, la mention, en 7,6, de "la nouveauté de l’Esprit" dans laquelle il s’agit désormais de servir, alors que l’économie ancienne était régie pour sa part par "l’ancienneté de la lettre", vient signifier la transformation radicale générée par la mort et la résurrection du Christ. Elles ont permis le passage du régime de la Loi, de l’économie mosaïque de la lettre, à l’ère libératrice de l’Esprit, lui-même créateur dès l’origine58 et instrument désormais de nouvelle création.
Le second volet, négatif, de la probatio, qui lui aussi comporte deux éléments (7,7-12 et 7,13-25), va faire une place encore plus grande à la référence adamique, tout particulièrement présente en 7,7-12.
Paul, tout au long de cette section argumentative, va recourir à un "je", qui a fait couler beaucoup d’encre59, mais dont il est de plus en plus reconnu aujourd’hui que, comme l’avait déjà largement compris l’exégèse patristique60, il englobe celui d’Adam et de son expérience protologique61.