05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 268 268 STEPHAN WITETSCHEK 268 brief jedoch keine positive, gar soteriologische Deutung der Haft- situation, sondern beschränkt sich darauf, den mit der Fesselung verbundenen Ehrverlust abzumildern. In der Argumentation des 2. Timotheusbriefes geht es aber nicht nur darum, den gefangenen Paulus gegen Vorbehalte ob seiner durch die Haft beschädigten Reputation in Schutz zu nehmen: Wenn dies der Fall wäre, wäre die (amts-) paränetische Verwendung dieses Motivs nicht erklärlich: “Timotheos”, der Adressat, wird ja nicht nur aufgefordert, die Haftsituation des Paulus als nicht ehrenrührig zu betrachten. Der gefangene Paulus steht sogar auf einer Stufe mit dem von ihm verkündeten “Zeugnis unseres Herrn”; für beide soll sich “Timotheos” nicht schämen, doch vor allem soll er auch selbst bereit sein, im Dienst für dieses Zeugnis am Leiden des Apostels teilzunehmen (sugkakopa,qhson, 2 Tim 1,8; 2,3) 84. Der mit Ketten gefesselte und Übles erleidende Apostel wird damit für die Gegenwart des Autors zum Vorbild 85. Möglichen Einwänden begegnet der Autor in 2 Tim 2,9: In Christus (vgl. Phil 1,13!) erleidet Paulus sogar 86 Fesseln wie ein Übeltäter (w`j kakou/rgoj); das impliziert, dass Paulus natürlich kein Übeltäter ist 87. Zu dieser entrüsteten Distanzierung passt der trotzige Nachsatz: “Aber das Wort Gottes ist nicht gefesselt”. Die Integrität der Botschaft wird damit von der konkreten Lebenssituation des Verkündigers gelöst: Paulus mag sich in Haft befinden und schlussendlich hingerichtet werden, die von ihm verkündete Botschaft wird dadurch nicht diskreditiert 88. Dabei geht es nicht um ein “Qualitätssiegel” für die Verkündigung 84 Cf. dazu Y. REDALIÉ, Paul après Paul. Le temps, le salut, la morale selon les épîtres à Timothée et à Tite (MoBi 31; Genève 1994) 114-115. 85 Cf. N. BROX, Die Pastoralbriefe. 1 Timotheus, 2 Timotheus, Titus (RNT; Regensburg 1969) 243; OBERLINNER, Pastoralbriefe 2, 36; A. WEISER, Der zweite Brief an Timotheus (EKK 16/1; Düsseldorf – Neukirchen-Vluyn 2003) 112.123; ähnlich auch KELHOFFER, Persecution, Persuasion and Power, 82-83. 86 Die Präposition me,cri ist in 2 Tim 2,9 nicht lokal zu verstehen, sondern quantitativ auf das Ausmaß der Leiden bezogen; cf. I.H. MARSHALL, A Criti- cal and Exegetical Commentary on The Pastoral Epistles (ICC; Edinburgh 1999) 736. 87 Cf. MARSHALL, Pastoral Epistles, 736; auch CASSIDY, Paul in Chains, 108.111. 88 Cf. BROX, Pastoralbriefe, 242-243; MARSHALL, Pastoral Epistles, 736-737.