05_Witetschek_245_272_copia_245_272 21/07/15 11:22 Pagina 272 272 STEPHAN WITETSCHEK 272 meistens in Grenzen, aber auf keinen Fall dürfen sie im Paulusbild fehlen. Mit seiner Entscheidung, seine Fesseln im Philipper- und Philemonbrief offensiv zu thematisieren, hat Paulus eine Tradition angestoßen, die in der frühchristlichen Literatur und darüber hinaus enorm wirkmächtig wurde: Die Deuteropaulinen entfalten sie weiter, die Apostelgeschichte kann sie als Deutungskontext bzw. Interpretant ihres Paulusbildes voraussetzen ― und auch im Logo des Anno Paolino gehört die Kette zu Paulus. Theologische Fakultät Stephan WITETSCHEK der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg Arbeitsbereich Neutestamentliche Literatur und Exegese D–79085 Freiburg im Breisgau SUMMARY Chains or bonds are a standard feature of representations of Paul in early Christianity. In the narrative of Acts 21–28 they appear to be an element of literary iconography employed by “Luke the painter”. This iconogra- phy begins with Paul himself, who interpreted his bonds as worn “in Christ” (Phil 1,13) and himself as “prisoner of Christ Jesus” (Phlm 1.9). The Deutero-Pauline Epistles follow suit: In Colossians and Ephesians the bonds appear as the iconographical attribute, while in 2 Timothy they are perceived and tackled as a problem. In any event, Paul is remembered as the Apostle in fetters.