366 Martin Leuenberger Freude; und als wesentliches Kennzeichen gehört zum Leben nun auch das — begrenzte — Erkenntnisvermögen (77). So wird bei Koh im Horizont des Hellenismus, ähnlich wie in der kritischen Weisheit sonst, die Debatte um das menschliche Erkenntnisvermögen virulent, während in diesem religions- und theologiegeschichtlichen Kontext etwa die umfassende Ausweitung von JHWHs Zuständigkeit längst vorausgesetzt ist und nicht mehr eigens diskutiert wird. Derart präsentiert Koh an einem der Eckpunkte und ‘Ränder’ des AT eine Ausformung der Leben-Tod-Grundkonstellation, die sich — in stark veränderter Situation — in einem erstaunlichen Maß zurück besinnt auf die klassische Form eisenzeitlicher Religion, die an anderen ‘Rändern’ des AT zutage trat. Damit rückt Koh — jedenfalls im Blick auf unser Thema — fraglos in die sachlichen Zentren des AT vor (78). * ** Überblicken wir die erörterten Ausformungen der Grund- konstellation von Leben und Tod im alten Israel, ist ein Doppeltes festzuhalten: Einerseits halten sich die drei unter 1. skizzierten Gemeinsamkeiten der JHWH-Bindung des Lebens, der Asymmetrie von Leben und Tod und der inhaltlichen Bestimmtheit des Lebens, das mehr ist als nackte Existenz, recht konstant durch. Anderseits spielen sich auf diesen drei Feldern sowohl kleinere Modifikationen als auch massive Verschiebungen ab: (1) Die konstitutive Bindung des Lebens an JHWH prägt alle Ausformungen grundlegend, wird aber ausgehend von der klassischen Sicht in den jüngeren Aus-, Um- und Rückformungen im Blick auf die beiden anderen Bereiche weitergedacht und je nach Situation unterschiedlich konkretisiert. (2) Die Asymmetrie von Leben und Tod besteht klassisch (nach (77) Denn auch “in seiner Unvollkommenheit erweist sich dieses den Toten völlig fehlende Erkenntnisvermögen dadurch als eines der wesentlichen Merkmale der Lebenden und wird damit zu einem entscheidenden Unterschei- dungskriterium von Tod und Leben” (SCHELLENBERG, Erkenntnis, 100). (78) Ohne diese profilierte These weiterverfolgen zu können vgl. zum Todesthema L. SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER, “Vertritt Kohelet die Lehre vom absoluten Tod? Zum Argumentationsgang von Koh 9,1-6”, Auf den Spuren der schriftgelehrten Weisen. FS für J. MARBÖCK anlässlich seiner Emeritierung (Hrsg. I. FISCHER – U. RAPP – J. SCHILLER) (BZAW 331; Berlin – New York, NY 2003) 207-219, 217-218.