Christian Grappe, «Qui me délivrera de ce corps de mort? L’Esprit de vie! Romains 7,24 et 8,2 comme éléments de typologie adamique», Vol. 83 (2002) 472-492
4 Es 3,4-5 says that Adam, created with a dead body, has come to life by means of the Spirit of life. This text shows that a twofold allusion to Adam can be discerned im Rm 7,24 and 8,2, where Paul recalls the release brought about by the Spirit of Life by setting free the human being from his body of death. This proves that Paul regularly refers to Adam throughout Rm 5–8. At the same time, it is confirmed that Paul’s argument is intentionally comprehensive in that it deals with each human being and goes beyond the Jews.
Par ailleurs, dans un psaume non canonique retrouvé à Qumrân, la Création est évoquée de la manière suivante: "Et par Son Esprit, Il les établit [ou "les fit se tenir debout"] pour régenter tous ceux qui sont sur la terre et tous [..." (4Q381, fr. 1, l. 7). Il est intéressant de relever que l’Esprit (ou le souffle) (rwh9) se substitue ici à l’haleine (ns%mh) comme principe vivifiant, d’autant que, dans un autre document qumrânien contenant "une eulogie célébrant la puissance et la providence divines culminant dans le jugement dernier qui séparera définitivement les impies et les justes"21 (4Q418, fragment 126)22, "Esprit de vie", "gloire éternelle" et "paix perpétuelle" paraissent ensemble promis aux élus (l. 8). Ces élus sont appelés "fils d’Ève" à la ligne suivante, expression rarissime23 qui nous ramène elle aussi à des spéculations relatives à la Création, la description de la nouvelle s’appuyant en l’occurrence sur celle de l’ancienne.
L’expression pneu=ma zwh=j apparaît encore en Testament d’Abraham 18,11, dans un contexte de résurrection, puisque Dieu y envoie un "esprit de vie" sur ceux qui ont péri et qui, dès lors, sont rendus à la vie. Elle est encore présente en Testament de Ruben 2,4, dans un contexte de création cette fois, puisqu’il y est question de "l’Esprit de vie (pneu=ma zwh=j) par lequel est créée (kti/zetai) la constitution [de tout humain]". Elle se trouve également en Joseph et Aséneth 16,14 (recension longue) où, dans un contexte initiatique, le rayon de miel proposé par l’ange à Aséneth est présenté comme "esprit de vie" et s’avère être la nourriture de tous les anges et de tous les élus24. Par ailleurs, l’expression spiritum vitae apparaît dans la relecture qu’opère, outre 4 Es 3,5, la Vie latine d’Adam et Ève de Gn 2,7 quand le diable y rappelle à Adam le moment où Dieu a insufflé l’esprit de vie (spiritum vitae) en lui25. On rencontre aussi "l’Esprit