Christian Grappe, «Qui me délivrera de ce corps de mort? L’Esprit de vie! Romains 7,24 et 8,2 comme éléments de typologie adamique», Vol. 83 (2002) 472-492
4 Es 3,4-5 says that Adam, created with a dead body, has come to life by means of the Spirit of life. This text shows that a twofold allusion to Adam can be discerned im Rm 7,24 and 8,2, where Paul recalls the release brought about by the Spirit of Life by setting free the human being from his body of death. This proves that Paul regularly refers to Adam throughout Rm 5–8. At the same time, it is confirmed that Paul’s argument is intentionally comprehensive in that it deals with each human being and goes beyond the Jews.
grandes lignes de la section qui s’ouvre, ainsi que d’une narratio (5,12-21), ou exposé des faits, qui fournit des semina probatorum de la probatio à venir5. Cette narratio s’appuie sur une synkrisis — comparaison destinée en l’occurrence à marquer les différences — entre Adam et le Christ. Comme l’observe Aletti, dont la remarque souligne l’unité du développement, cette "synkrisis permet de comprendre la seconde, constituée par la probatio qui suit, entre deux types d’humanité, la nouvelle (les baptisés en Christ) et l’ancienne (sous la Loi, incapable de faire sortir de l’orbite du péché)"6.
On voit bien ainsi que l’opposition entre les deux Adam est constitutive de l’argumentation même de ces quatre chapitres. Elle pourrait même être plus présente qu’on ne le reconnaît habituellement dans la mesure où une allusion à Adam nous semble avoir été négligée jusqu’ici dans le débat. Elle se situe à la charnière entre le second volet, négatif, et le troisième volet, positif, de la probatio, soit à un moment clé du développement, et réside plus particulièrement dans les expressions antithétiques "corps de mort" et "esprit de vie" qui se succèdent en 7,24 et 8,2.
I. 4 Es 3,5 et la possibilité d’une allusion à Adam en Rm 7,24 et 8,2
Les références à Adam sont nombreuses dans le Quatrième livre d’Esdras7 et nombre d’entre elles ont été utilisées pour éclairer l’Épître aux Romains8, plus particulièrement pour illustrer les conséquences qu’ont eues la désobéissance du premier homme pour ses descendants9. 4 Es 3,4-5 est pourtant resté en dehors du champ de la discussion, alors que la création d’Adam y est évoquée, par Esdras qui s’adresse à Dieu et s’exprime en référence à Gn 2,7, en ces termes:
O Domine Dominator, tu dixisti ab initio, quando plasmasti terram, et hoc solus, et imperasti pulveri, et dedit Adam corpus mortuum. Sed et