Markus Zehnder, «Exegetische Beobachtungen zu den David-Jonathan-Geschichten», Vol. 79 (1998) 153-179
This article presents a compelling discussion of the texts which S. Schroer and T. Staubli claim to show a homosexual relationship between David and Jonathan. Through the study of vocabulary and narrative the author points out weaknesses in their argumentation and shows that theirs is not the only, or the most plausible, interpretation.
in 1 Sam 18,1 und 20,17 eine sexuelle Komponente impliziert sein könnte, als sehr unwahrscheinlich erscheinen 12. Eine weitere Beobachtung kommt hinzu: Im näheren literarischen Umfeld der Belege 1 Sam 18,1 und 20,17 wird das Verb bh) in Zusammenhängen verwendet, die eine erotische Implikation ausschliessen: In 1 Sam 16,21 ist das Subjekt des auf David gerichteten "Liebens" Saul, in 1 Sam 18,16 ist es "ganz Israel und Juda". Die zuletzt genannte Stelle ist von besonderem Interesse, weil sie nicht nur die erotische Dimension ausschliesst, sondern deutlich eine politische Dimension einschliesst. Es scheint, dass eine solche Dimension zusätzlich zur emotionalen auch in der Verwendung von bh) mit Bezug auf das Verhältnis Jonathans zu David vorliegt, wobei es konkret darum geht, dass Jonathan die Thronanwartschaft Davids unterstützt. Dass dies der Fall ist, wird an mehreren Stellen explizit hervorgehoben: 1 Sam 18,4 (Übergabe königlicher Insignien) 13; 20,13 (Parallelisierung des Mitseins Jhwhs mit Saul einerseits und David andererseits); 23,17 ("du wirst König werden über Israel, und ich werde der zweite nach dir sein") 14. Diese Beobachtungen legen es nahe, in der Deutung von bh) einerseits jede sexuelle Komponente auszuschliessen und andererseits das Element der politischen Unterstützung Davids durch Jonathan einzuschliessen. Unterstützt wird diese Deutung durch die Struktur des Satzes 1 Sam 18,1; denn strukturell steht bh) in Parallele zu r#$k, einem Verb, das dort, wo es zur Beschreibung menschlicher Beziehungen verwendet wird, in der Regel im politischen Sinn verwendet wird 15. In dieselbe Richtung weist schliesslich die Verwendung des Nomens bh')o ("Freund") im literarischen Umfeld der David-Jonathan-Geschichte. bh')o begegnet zum einen in 2 Sam 19,7 und zum andern in 1 Kön 5,15. In 2 Sam 19,7 wird David von Joab vorgeworfen, dass er die hasst, die ihn lieben ( Kybh)). Aus dem Kontext ist deutlich, dass diese "Liebe", auf die hier mit bh')o referiert wird, im politischen Sinn zu verstehen ist, als treue Gefolgschaft der Untergebenen gegenüber