03_Biblica_1_E_Aletti_Layout 1 05/11/12 12:17 Pagina 361 361 ANALYSE NARRATIVE DE MC 7,24-30 N’oublions pas toutefois qu’une inclusion n’est pas ce qui permet de fixer les limites d’une péricope, mais une fois les limites mises en évidence à l’aide d’autres critères, ce qui confirme l’unité littéraire par le vocabulaire. Or, au niveau narratif, le v.31 commence mani- festement un nouvel épisode. Avant d’énoncer les difficultés auxquelles est confrontée l’approche narrative, sans doute convient-il de décrire brièvement l’intrigue de si- tuation (ou de résolution). Comme on le sait, la composition d’un épi- sode narratif ne peut efficacement être déterminée qu’à l’aide de l’intrigue, qui en est la colonne vertébrale. Quelle est-elle donc en ce passage? Après la présentation des protagonistes (vv. 24-26a), vient le nouement ou inciting moment (vv. 27-28), qui consiste en une demande de la femme, en style indirect (v. 26b) ; la complication se développe avec la réponse négative de Jésus, en style direct (v. 27) et la répartie de la femme (v. 28); le dénouement arrive avec l’exaucement de la de- mande par Jésus, au v. 29, et l’épisode finit avec la constatation de la guérison de la petite fille (v. 30). En Mc 7,24-30, l’intrigue progresse comme en d’autres épisodes marciens de miracle et d’exorcisme où l’action miraculeuse n’est pas soulignée. En effet, en plusieurs de ces récits, l’insistance est mise sur la ou les complications antérieures à l’agir salvifique de Jésus: un événement 18, une foule trop dense 19, la réaction de Jésus 20 ou de ceux qui l’entourent 21, retardent le miracle et requièrent de celles et ceux qui veulent être guéris ou délivrés de leur misère une durable obstination, comme on l’a justement dit 22. Bref, Mc insiste plus que Matthieu et Luc sur les oppositions ou les contrariétés qui mettent les suppliants à l’épreuve et manifestent ainsi la force de leur foi, et Mc 7,24-30 en est un bon exemple. L’intrigue ayant été brièvement décrite en ses composantes prin- cipales, il est maintenant possible d’examiner quelques-unes de ses bizarreries. Si ces parallélismes sont réels, ils concernent la forme de l’expression du passage, mais ne disent évidemment rien de la progression de son intrigue et sont inutiles si on ne voit pas leur fonction narrative respective. 18 Mc 5,23-36 (la guérison de la femme qui perd son sang). 19 Mc 2,1-10. 20 Mc 4,37-38 (Jésus dort); 6,36-39; 6,48; 7,27; 8,2-5. 21 Mc 10,48. 22 DOWNING, “The Woman from Syrophoenicia”, 23.