218 Stephan Lauber V. 14 genau der Eigenart einer in diesem literarischen (und theologischen) Horizont als “Gottesfürchtige” anzusprechenden Gruppe (23). Weil sich in Mal 3,13-21 erkennbar also lediglich zwei Gruppen, nämlich die “Gottesfürchtigen” und die “Frevler”, gegenüberstehen, kann dem Text in diesem Punkt keine Orientierung an der zwei Dritteln der Bevölkerung geltenden Gerichtsansage in Sach 3,8f. zugrunde liegen. 2. Die Fügung Wh[erEAta, vyai in V. 16a soll die Verwendung derselben Wortfolge innerhalb der Appelle zu solidarischem Handeln in Sach 8,16.17 und 7,10 (wyjia; vyai) aufnehmen (24). Gerade bei einer derart unspezifischen Formulierung (25) muß jedoch als die Bedingung der Möglichkeit, einen intertextuellen Bezug rekonstruieren zu können, nicht nur ein übereinstimmender Wortlaut, sondern auch eine übereinstimmende kontextuelle Verwendung gelten, im vorliegenden Fall also die Aufforderung zur innergemeindlichen Solidarität. Dagegen ist die Wendung in V. 16a wohl lediglich als Glosse zur Erläuterung der Bedeutung von rbd in der ungebräuchlichen Verwendung im N-Stamm mit reziproker Ausdrucks- funktion aufzufassen (26), weshalb an ihre Verwendung keine weitreichenden Hypothesen geknüpft werden können. * ** Außer mit Sach sehen Bosshard und Kratz die Überarbeitungsschicht Mal II und damit die Perikope Mal 3,13-21 auch mit dem übrigen Dodekapropheton “durch literarische Benutzungen” (27) verbunden. Auch wenn diese Frage nicht unmittelbar mit der nach dem Zusammenhang mit Sach 13,8-9 und 14 in Zusammenhang steht, sollen auch die diesbezüglichen Beobachtungen kritisch überprüft werden, um das generelle Vorgehen der Autoren zu illustrieren: 1. Mal 19b, wo der durch das Partizip von r[b-G attributiv bestimmte kommende Tag JHWHs mit einem rWNT' “Feuerofen” verglichen ist, soll die Verwendung beider Begriffe in Hos 7,4.6.7 aufgreifen (28). Allerdings ist auch dort der Kontext ein völlig anderer: Die Verbindung beider Wörter fungiert bei Hos als Bild für das Verhalten von Königsmördern und bezieht sich vermutlich auf die Ermordung Pekachs durch Hoschea, den letzten König des Nordreichs (29), nicht wie in Mal 3,19b auf einen von JHWH bewirkten Sachverhalt innerhalb der JHWH-Tags-Motivik. (23) In diesem Sinn argumentiert eine ganze Reihe von Kommentatoren, vgl. LAUBER, “Euch aber wird aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit” (vgl. Mal 3,20), 136, Anm. 489; zuletzt MEINHOLD, Maleachi, 349-350. (24) Vgl. BOSSHARD – KRATZ, “Maleachi im Zwölfprophetenbuch”, 41. (25) Vgl. zur konventionalisierten Verwendung der beiden Nomina in der Funktion von Indefinitpronomina Gen 11,3; 15,10; 43,33; Ex 18,7; Dtn 19,11 u.ö., in der funktional äquivalenten Form wyjia;B] vyai auch in Mal 2,10; außerdem GKB § 139e; J. FICHTNER, “Der Begriff des ‘Nächsten’ im Alten Testament”, WuD 4 (1955) 32-33; P. JOÜON – T. MURAOKA, A Grammar of Biblical Hebrew (SubBi 14.2; Rom 1993) § 147c. (26) Vgl. etwa E. SELLIN, Das Zwölfprophetenbuch. Zweite Hälfte Nahum – Maleachi (KAT 12.2; Leipzig 2-31930) 614. (27) Vgl. BOSSHARD – KRATZ, “Maleachi im Zwölfprophetenbuch”, 42. (28) Vgl. ebd. (29) Vgl. J. JEREMIAS, Der Prophet Hosea (ATD 24.1; Göttingen 1983) 96.