Peter Wick, «Jesus gegen Dionysos? Ein Beitrag zur Kontextualisierung des Johannesevangeliums», Vol. 85 (2004) 179-198
The author of the article intends to show, that not just the episode of the "miracle at Cana" (John 2,1-11), but the gospel of John as a whole disputes in an implicit way the worship of Dionysos, which was wide-spread in Syria and Palestine. Jesus is presented as the true son of god, who surpasses the god Dionysos in every way. John represents the old Jewish tradition of disputing the worship of Dionysos. This dispute implies the rejection as well as the surpassing adoption of Dionysian elements. The author of the gospel strengthens the identity of his communities, which are confronted by the Hellenistic world, by arguing as a scripture-rooted Jew within the symbolic world of the Hellenistic mainstream.
198 Peter Wick
Hellenismus geprägten symbolischen Ordnung äußerten (76). Die
johanneischen Gemeinden bilden eine deviante jüdische Gruppe, die in
eine Distanz geraten ist zu den Pharisäern, die mit ihrem Programm der
kulturellen Abgrenzung gegenüber dem Hellenismus nach der
Tempelzerstörung einen prägenden Einfluß auf das Judentum gewonnen
haben. Die johanneische Theologie mit ihrer eigenwilligen Rezeption
und kritischen Integration hellenistisch-römischer Deutungsschemata
steht nicht in dieser, sondern in einer anderen, alten Tradition jüdischer
Strategien, mit dem Hellenismus umzugehen und sich in dessen
Rahmen u. a. durch eine Dionysierung des Gottesbildes zu profilieren.
Offensichtlich wird im Johannesevangelium hintergründig eine
Auseinandersetzung mit dem Dionysoskult greifbar. Dadurch öffnet
sich aber — wie hier nur knapp gezeigt werden konnte — eine Tür, um
das vierte Evangelium, aber auch andere frühchristliche Strömungen
so im Judentum zu kontextualisieren, daß die Verankerung und enge
Verflechtung von Frühjudentum und frühem Christentum in der
paganen Umwelt deutlicher wird und für die Exegese und Theologie
fruchtbar gemacht werden kann. Denn letztlich geht es dabei um die
heute wieder drängende Frage nach dem Verhältnis von Evangelium
und Kultur beziehungsweise von Evangelium und hybriden Kulturen.
Evangelisch-Theologische Fakultät Peter WICK
Ruhr-Universität Bochum
D-44780 BochumUniversitätsstr. 150, GA 8/148
SUMMARY
The author of the article intends to show, that not just the episode of the “miracle
at Cana†(John 2,1-11), but the gospel of John as a whole disputes in an implicit
way the worship of Dionysos, which was wide-spread in Syria and Palestine.
Jesus is presented as the true son of god, who surpasses the god Dionysos in every
way. John represents the old Jewish tradition of disputing the worship of
Dionysos. This dispute implies the rejection as well as the surpassing adoption of
Dionysian elements. The author of the gospel strengthens the identity of his
communities, which are confronted by the Hellenistic world, by arguing as a
scripture-rooted Jew within the symbolic world of the Hellenistic mainstream.
(76) “Für jede Subkultur und Minoritätengruppe ist die Repräsentation ihrer
Identität schwierig, weil sie sich innerhalb von symbolischen Ordnungen äußern
muß, die entscheidend vom Diskurs der dominanten Kulturen und der jeweiligen
mainstreams geprägt sind†(E. BRONFEN – B. MARIUS, “Hybride Kulturenâ€, Hybride
Kulturen [Hrsg. E. BRONFEN – B. MARIUS – Th. STEFFEN] [Tübingen 1997] 12).