Markus Zehnder, «Exegetische Beobachtungen zu den David-Jonathan-Geschichten», Vol. 79 (1998) 153-179
This article presents a compelling discussion of the texts which S. Schroer and T. Staubli claim to show a homosexual relationship between David and Jonathan. Through the study of vocabulary and narrative the author points out weaknesses in their argumentation and shows that theirs is not the only, or the most plausible, interpretation.
Perikope 1 Sam 18,1-4 deutlich: Die Übergabe von Mantel und Rüstung, Schwert, Bogen und Gürtel dürfte zu verstehen sein als symbolischer Hinweis auf die Übergabe des Königtums an David 48. Jonathan fungiert hier nicht nur als der deutlich Höhergestellte, indem er es ist, der die genannten Gegenstände überreicht, ohne dass David etwas Vergleichbares zurückgeben könnte, und indem die vorangehende Bundesschliessung eine Bundes-Gewährung Jonathans an David darstellt, sondern Jonathan wird zugleich in gewisser Weise mit dem Inhaber des Königsamtes identifiziert, indem das Überreichen von Rüstung, Schwert, Bogen und Gürtel an die vorangehende Übergabe von Helm, Panzer und Schwert Sauls an David erinnert (1 Sam 17,38f.). Auch aus 1 Sam 15,27f. geht hervor, dass insbesondere der Mantel (ly(m) symbolisch für das Königtum stehen kann. Die in 1 Sam 18,1-4 greifbare Erhöhung Jonathans auf die Stufe des Königs wird bereits in den vorangehenden Erzählungen vorbereitet: In 1 Sam 14,14f. wird deutlich, dass Jhwh auf der Seite Jonathans steht, wie er ehedem auf der Seite Sauls stand, und in 1 Sam 14,45 wird deutlich, dass auch das Volk auf der Seite Jonathans steht; in 1 Sam 13,22 und 14,21 schliesslich wird Jonathan als eine Art Ko-Regent neben Saul erwähnt. Die Erhöhung Jonathans auf die Stufe des Königs erfolgt also zum einen als Ergänzung Sauls bzw. Identifikation mit ihm, zum anderen als Ersetzung Sauls 49. Indem Jonathan in dieser doppelten Weise als auf der Stufe des Königsamtes stehend dargestellt wird, ist es möglich, dass er seine Rolle als Übermittler dieses Amtes von Saul an David wahrnimmt. Diese Übermittlung erfolgt wiederum durch die doppelte Bewegung von Identifikation mit David einerseits und Ersetzung andererseits, wobei anders als im Falle des Verhältnisses zu Saul Jonathan seinen Freund nicht