01_Stipp_321_copia_321_350 30/10/15 12:52 Pagina 328 328 HERMANN-JOSEF STIPP 328 bearbeiten, die so rezent und daher so präsent war, dass sie die Möglichkeiten zur Überhöhung des Propheten eng beschnitt. Die nachteiligen Züge in seinem Porträt untermauern weiter die ereignisnahe Datierung des Grundtextes. Ist die Charakterisierung Jeremias historisch uneingeschränkt glaubhaft, gilt von seinem Widersacher in wichtigen Hinsichten das Gegenteil. Hananja wird als erster und bislang einziger Heilsprophet hingestellt. Nimmt man V. 8 beim Wort, war er nichts weniger als der Erfinder der Heilsprophetie in Israel, die es zuvor (“vor mir und vor dir 19”: 8b) noch nicht gegeben habe. Entsprechend redet V. 8 von den Unheilspropheten im Plural, während der der Heilsprophetie gewidmete V. 9 den Singular wählt. Das liegt natürlich fernab der Realität: Heilsorakel gehören immer zum Kerngeschäft der Mantik, und wie das Jeremiabuch ausgiebig bezeugt, setzten die politischen Rahmenumstände damals eine maßgeblich von der Zionstheologie 20 inspirierte heilsenthusiastische Welle in Gang, im Zuge derer eine Vielzahl von Propheten eine breite Gefolgschaft um sich scharte, die Skeptiker wie Jeremia und seine Anhänger in die Defensive drängte 21. Nach allen Anzeichen war Hananja in Wahrheit ein herausragender Wortführer der gesellschaftlich dominanten Heilspro- phetie, die mit der Zionstheologie die tonangebende religiöse Tradition auf ihrer Seite wusste. Die unterschiedliche Akzeptanz der wider- streitenden Konzeptionen wird sogar von Jeremia 28 angedeutet, wenn wir lesen, wie Hananja seinen Gegner vor einem Massenpu- blikum demütigen konnte, das Führungsfiguren wie die Priesterschaft einschloss. Das wäre ihm nie gelungen, hätte nicht die weit über- wiegende Mehrheit der Zuschauer mit ihm sympathisiert. Trotzdem wird Hananja als konzeptionell innovativer Einzelgänger ausgegeben. Gemessen am wahrscheinlichen historischen Hintergrund, trägt das 19 Der Plural u`mw/n in G* hat keinen Zeugniswert, weil JerG* sehr häufig von den Numeri der Vorlage abweicht: STIPP, Sondergut, 14. Auf jeden Fall ist mit Blick auf die Polemik von Jeremia 27 sowie des Buches überhaupt gegen unverantwortliche Heilspropheten der sekundäre Übergang zum Plural wahrscheinlicher als die gegenteilige Entwicklung. 20 Einen aktuellen Überblick zu diesem theologischen Konzept bieten S. PA- GANINI – A. GIERCKE-UNGERMANN, Art. “Zion / Zionstheologie”, Das wissenschaft- liche Bibellexikon im Internet (WiBiLex) (http://www.bibelwissenschaft.de /stichwort/35418/ Stand: Mai 2013). 21 Vgl. z.B. 4,9-10; 5,12-13; 6,13-14 || 8,10-11 MT; 7,4.10; 13,13; 14,13-15; 23,16-24; 26,7-16; 27,9-10.14-18; 29,8-9.15.21-23.30-32; 37,19.