David Volgger, «Die Adressaten des Weisheitsbuches», Vol. 82 (2001) 153-177
This article examines the positions of scholars with regard to the addressees of the Book of Wisdom. It turns out that, generally speaking, neither ‘Pagans’ nor ‘Jews’ are the recipients of the Book of Wisdom. If Wisdom cannot be considered primarily a political work, the Book’s instruction to its addressees, ‘Kings and Rulers’, seems rather to point to a literary model in ancient Jewish texts from the 1st century B.C. to the 1st century A.D. Our knowledge of the primary recipients of the writings of Philo of Alexandria and Flavius Josephus confirms this. The themes of ‘conversion’ and ‘changing one’s approach’ give these texts, especially the Book of Wisdom, a very particular orientation. Appropriate addressees are above all pagans who are well-off and culturally involved, and who show an interest in Jewish traditions.
spricht, eine zentrale Bedeutung besitzt. Von daher darf mit aller Vorsicht ein Vergleich der Adressatenschaft zwischen den Schriften Philos bzw. Josephus’ und dem Buch der Weish gezogen werden. Als Adressaten der ‘Umkehrbotschaft’ in Weish kommen vor allem interessierte ‘Heiden’ in Frage, die der jüdischen Tradition und deren Tradenten Aufmerksamkeit schenkten. Freilich bewegten sich auch die jüdischen Tradenten auf ihre Adressaten zu, indem sie deren kulturellen Hintergrund in die Präsentation ihrer eigenen Traditionen miteinbezogen. Das hellenistische Gesicht jüdischer Traditionen ist in Weish offenbar. Das Weisheitsbuch gibt sich dabei als Werbeschrift für die jüdische ‘Philo-Sophia’ aus, die ihre eigentliche Quelle in der ‘Theologie’ der heiligen Schriften besitzt. Damit bleibt die Frage nach Gott, nach der wahren Gotteserkenntnis im Zentrum des Interesses. Eine Antwort auf diese Frage kann nur als Geschenk Gottes, als göttliche Offenbarung angesehen werden, um die der Weise betet (Weish 9).