Mario Liverani, «Nuovi sviluppi nello studio dellIsraele Biblico», Vol. 80 (1999) 488-505
The History of Israel has always been conditioned by the weight of the Old Testament in that the latter, with its complex editorial character and its quite special theological value, is practically the only source. After a long phase during which stories about Israel took shape as a redactional post-canonical stratum, and after research into archaeological and philological parallels in the surrounding Near East with a view to drawing up an enormous hypertext, modern research seemed to have rightly settled for a kind of "proto-historical" use of archaeological documentation connected with distribution of textual data according to periods of redaction or reworking. Moreover, recent tendencies of a "post-modern" type, implicitly or explicitly denying the existence of a real referent for the historiographic account, are likely to exhaust once again the historical reconstruction of the biblical text at the level of criticism (ideological, literary, theological or other).
del periodo dei Giudici, è ancora basilare nella ricostruzione del Noth (con la sua anfizionia tribale)37, è ormai sostituita da una collocazione fuori del tempo ("prima" della storia documentata) di leggende e tradizioni mitiche38.
Il dibattito si è ormai accentrato sulla storicità della monarchia unita (e non potrà scendere ulteriormente nel tempo, data la indubbia storicità della fase dei regni divisi). A parte gradazioni pur di rilievo che si possono proporre tra un Saul prevalentemente mitico39, un David fortemente fondante40, e un Salomone largamente storico41, la questione viene meglio impostata globalmente sullesistenza o meno (la plausibilità o meno) di un Israele politicamente unificato nel X secolo a.C.42.
Da un lato è assai allettante una diagnosi di non storicità: un regno unito (mai esistito) come "mito di fondazione" per le aspirazioni allunità politica di età postesilica (o magari già per le aspirazioni espansionistiche di Giosia nel quadro del collasso assiro); una cronologia per cifre "tonde" (40 e 40 anni per David e Salomone) di evidente valore generazionale; una modesta città-stato di Gerusa-