01_Steiner-co_161_178 15/07/14 12:14 Pagina 173 173 “GOTT STIEG HINAUF … ” 173 unterschiedlich verwendet wird, neu zu beurteilen. Hierbei handelt es sich nicht um einen literarkritischen Bruch, sondern um eine bewusste Unterscheidung. Während die gesamte Völkerwelt (determinierte Verwendung) zum Jubel und damit zur Anerkenntnis der Macht Gottes aufgefordert wird (V. 2a), resultiert die Unterwerfung eines Teils der Völkerwelt (nicht-determinierte Verwendung) nach V. 4a aus Gottes Königsherrschaft über die Welt und aus seiner besonderen Beziehung zur Wir-Gruppe sowie seiner Liebe zum Zion. Die Begründung für den geforderten Jubel bzw. die Anerkenntnis der göttlichen Macht wird in V. 3 gegeben. VV. 4-5 sind das antizipierte Resultat der in V. 3 dargelegten Machtverhältnisse. Mit der Anerkenntnis der Macht wird auch die Anerkenntnis gefordert, dass die Wir-Gruppe als selbstständige politische Entität wiederhergestellt wird. V. 2 ist nicht als Jubel über die erhoffte Wiederherstellung der Wir-Gruppe als politische Größe in einem eigenen Gebiet zu lesen, sondern als Anerkenntnis, dass die Wir-Gruppe wieder als politische Größe in einem eigenen Gebiet errichtet wird – die Aufforderung zur Freude ist die geforderte eigene Unterwerfung der Völker unter die Herrschaft Gottes. Dieser Gedanke steht im Einklang mit der Aussage von V. 10; dort wird der Begriff “König/Könige” für die Herrscher der Völker bewusst vermieden, und ihre Macht wird depotenziert, wenn sie als Volk des Gottes Abrahams bezeichnet werden. Radikal gelesen, drückt VV. 4-5 den Willen Gottes aus, dem sich die Völker als Volk dieses Gottes unterwerfen sollen. Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass V. 2 die gesamte Völkerwelt aufruft, öffentlich Freude zu zeigen in der Anerkenntnis der Macht Gottes, der in V. 3 als höchster Gott, wirkmächtig und als höchster weltlich-politischer Herrscher gepriesen wird. Aus der die Himmel und die Welt umfassenden Herrschaft Gottes resultiert in VV. 4-5 die Gewissheit, dass die Wir-Gruppe als Nation in Zion/Jerusalem wiederhergestellt wird. V. 6 liest sich zum Einen als Aussage über die Kampfbereitschaft Gottes gegenüber den Völkern, die der Aufforderung in V. 2 nicht folgen bzw. als Kriegsbeginn gegen die Völker, die der Restitution der Wir-Gruppe als Nation in Zion/Jerusalem entgegenstehen. Zum Zweiten nimmt V. 6 den Gottestitel “Höchster” und die Königsthematik von V. 3 wieder auf, die dort die Macht symbolisierte und nun die Thronbesteigung Gottes (vgl. V. 9) anzeigt.