03_Biblica_Baum_Layout 1 16/12/13 12:27 Pagina 540 540 ARMIN D. BAUM Onesiums “sah aber Paulus kommen, einen Mann, klein von Ge- stalt, mit kahlem Kopf und krummen Beinen, in edler Haltung mit zusammengewachsenen Augenbrauen und ein klein wenig hervor- tretender Nase, voller Freundlichkeit” 24. Wir haben jedoch keine Indizien dafür, dass man in der Antike Texte wie die Evangelien, in denen solche Beschreibungen fehlen, deswegen nicht als Lebensbeschreibungen bzw. Biographien angesehen hätte. Auch wenn man allenfalls indirekt relevante Quellenaussagen einbezieht: Es gibt keinerlei antike Zeugnisse, die von einer Lebens- beschreibung ein bestimmtes Maß an chronologischer Genauigkeit oder eine bestimmte Art der Darstellung ihrer Hauptperson forderten oder eine bestimmte (kultische oder andere) Funktion ausschlossen. Auch die antike biographische Praxis lässt nicht erkennen, dass sich antike Biographen an spezifische (ungeschriebene) Gattungsre- geln hielten. Dem Altphilologen Albrecht Dihle zufolge zeichnet sich “die große Masse erhaltener griechischer Lebensbeschreibungen durch große Formlosigkeit aus … an biographischem Stoff wird ohne Rücksicht auf irgendwelche Formgesetze das mitgeteilt, was dem Bio- graphen zur Verfügung steht bzw. was er für mitteilenswert hält” 25. Dementsprechend gibt es auch außerneutestamentliche Biogra- phien, beispielsweise von Plutarch, die ein Minimum an chronolo- gischen Angaben aufweisen 26. Es wäre verfehlt, eine detaillierte Chronologie zum notwendigen Gattungskriterium antiker Biogra- phien zu erklären. Die Darstellung einer Entwicklung der Persönlichkeit Jesu, die manche Neutestamentler in den Evangelien vermisst haben, war ebenfalls kein Gattungsmerkmal antiker Lebensbeschreibungen. Auch Philo von Alexandrien kam in seinem Buch über Joseph nicht einmal auf den Gedanken, “eine Entwicklung seines Helden zu schildern”. Das darf man ihm jedoch nicht verübeln, denn “daran pflegte die antike Biographie fast nie auch nur zu denken” 27. 24 Acta Pauli et Theclae 3 (NTApo II, 216); zu vergleichen wäre z.B. Plutarch, Alexander 4.1-3. 25 DIHLE, “Evangelien”, 396-398. 26 W. STEIDLE, Sueton und die antike Biographie (München 1951) 10- 11; D. FRICKENSCHMIDT, Evangelium als Biographie. Die vier Evangelien im Rahmen antiker Erzählkunst (Tübingen 1997) 278-281. 27 U. VON WILAMOWITZ-MOELLENDORFF, Die griechische Literatur des Altertums (Stuttgart 31912) 182.