233 LA SIMON CONVERSION DE LE MAGICIEN pratique habituelle qui consiste à vouloir éliminer le magicien, quand il a été considéré comme un danger public. Luc condamne la magie et en même temps présente le magicien comme amendable. Sa narration instaure une autre manière de concevoir le monde. A tout péché, le pardon est offert. Luc ne fait que placer dans la bouche de Pierre les paroles de Jésus sur la croix, quand il pardonne à ses ennemis, comme Étienne à ses persécuteurs (7,60). Quand la mission quitte Jérusalem, le narrateur actualise les valeurs de l’Évangile qui prennent à contre-pied celles de son temps. La mission de Philippe puis des apôtres s’enracine dans la geste d’Étienne et de Jésus. “L’interprétation change la forme et le contenu ( . . . ) d’une culture dans laquelle elle a été produite et reçue ” 67. Le mot et le geste transmettent une nouvelle valeur, une nouvelle vision du monde. L’explicitation du pardon au v. 22 oblige à revenir en arrière pour réévaluer le v. 13 qui évoque aussi le thème de la conversion. Se convertir metanoew (v. 22) est synonyme de pisteyw “ croire ” ¥ ¥ (vv. 12.13), car les deux mènent au baptızw “ baptiser ” (vv. 12.13), ¥ mais aussi à af¥hmi “ pardonner les péchés” (v. 22), non explicité ßı aux vv. 12-13. Quand les Juifs demandent ce qu’il faut faire après avoir écouté le discours de la Pentecôte (2,37), Pierre leur dit au v. 38 de se repentir metanoew afin que “chacun d’entre vous soit ¥ baptisé (baptisuhtw) dans le Christ et reçoive le pardon des ¥ péchés ” (eıv afesin twn amartiwn ymwn). Le verbe metanoew ߶ ˜Ω ˜ Ω˜ ¥ “ se convertir” (v. 22) est une reprise de la thématique du pisteyw¥ des vv. 12-13. Après la première activité de Simon, la conversion lui a déjà été offerte et il a été baptisé. Après sa rechute, une deuxième offre lui est adressée. On peut remarquer que Luc est constant dans son approche. L’offre de pardon a été réelle au v. 13, même si elle est passée sous silence et sera explicitée au v. 22. Cette offre de pardon n’est pas en contradiction avec la manière dont nous avons envisagé la destruction de Simon. Son exclusion de la communauté et de la Parole demeure effective tant que Simon reste enfermé dans sa vision magique. L’emploi de l’optatif traduit la chance qui est offerte à Simon s’il change de cœur. Alors il pourra être réintégré dans la communauté. C’est pourquoi, l’offre S. MAILLOUX, “Articulation and Understanding: The Pragmatic Inti- 67 macy between Rhetoric and Hermeneutics”, Rhetoric and Hermeneutics in our Time. A Reader (eds. W. JOST – M.J. HYDE) (New Haven, CT 1997) 388.