176 Samuel Bénétreau Le ministère de l’Esprit. Il œuvrait dans les prophètes en indiquant et en attestant à l’avance le destin du Messie, et il accompagne la prédication de l’Évangile ([evn] pneumati aJgivw/). v Les prédicateurs de l’Évangile. Il leur revient de servir (dih- kovnoun) ce message de salut que les prophètes ont communiqué, désormais dans la clarté découlant de l’événement rédempteur et de l’intervention de l’Esprit «envoyé du ciel». La disposition de ces éléments retient l’attention. Dans une sorte de chiasme assez lâche, la Personne du Christ Sauveur, souffrant et glorieux, se trouve placée au cœur de la Parole, à la fois l’ancienne et la nouvelle: A ce (glorieux) salut B la parole des prophètes-chercheurs témoignant à l’avance du Christ, par l’Esprit C le Christ Sauveur, ses souffrances et ses gloires B’ la parole des porteurs de l’Évangile annonçant le Christ, par l’Esprit A’ le salut (ces choses) si glorieux qu’il attire le regard des anges On distingue des éléments de continuité: un plan divin, un Dieu qui parle, un seul salut, un seul Esprit agissant, même si la désignation diffère [«l’Esprit du Christ», 11a (4); «l’Esprit Saint envoyé du ciel», 12b], une même Parole en ce qu’elle a en permanence un objet identique. Les différences entre l’ «autrefois» et le «maintenant» portent essentiellement sur les modalités: les prophètes énoncent une parole certaine, «authentifiée» par l’Esprit (5), mais qui les intrigue, et il leur est révélé qu’ils travaillent pour d’autres, alors que les apôtres et les témoins, après l’intervention du Christ et la Pentecôte, annoncent avec assurance un message clarifié. Pour ce qui concerne l’Esprit, les actions sont distinctes: d’un côté, une présence efficace («l’Esprit du —————— Esdras 4,33-34; 5,13), et les apocalypses juives expriment souvent le sentiment de parler pour une autre génération (1 Hénoch 1,2). C’est à Qumrân que l’investigation de la prophétie devient un motif récurrent. L’ignorance des anciens prophètes est affirmée (Pesher d’Habaquq 7,1-14) et il revient au Maître de justice et à la communauté d’expliciter le sens des textes. (4) L’expression «Esprit du Christ» ou «de Jésus», ou «du Fils», n’est pas courante, ni dans l’épître ni dans les autres livres du NT (seulement Ac 16,7; Rm 8,9; Ga 4,6; Ph 1,19, jamais en rapport avec l’AT). Application à l’AT du vocabulaire chrétien? Allusion à la préexistence du Christ agissant par l’Esprit? Plus simplement la volonté de souligner que l’Esprit qui intervenait dans la prophétie est le même que celui qui a animé le Christ et qui accompagne son message. (5) L’adjectif promarturovmenon introduit cette nuance d’authentification.