Jean-Noël Aletti, «Le statut de l’Église dans les lettres pauliniennes. Réflexions sur quelques paradoxes», Vol. 83 (2002) 153-174

This article examines the generally admitted idea that the initial ecclesiological model of the Protopauline letters would be that of ‘People of God’, a model that would have been gradually modified by the apostle. A careful study of the two passages wherein the phrase occurs (2 Cor 6,16-18 and Rom 9,25-26) shows that such an idea must be criticized and even abandoned.

1. La composition et ses effets de sens

        Comme l’indique le schéma qui suit, la chaîne scripturaire est composée de trois unités, disposées concentriquement. Les verbes de A et A' sont à l’indicatif, et ceux de B à l’impératif. Les parallèles existant entre A et A' sont évidents: ici et là l’initiative divine y est suivie d’une double promesse de statut – qui est aussi une double déclaration d’identité. Telle quelle, la chaîne se présente formée de trois fois trois stiques. L’oracle est scandé par trois formules énonciatives qui le précèdent (au v. 16a), le font rebondir (au v. 17b) et le ferment (au v. 18d)²⁹: l’insistance sur l’origine et donc sur l’autorité divine de l’oracle³⁰ est manifeste.

 le/gei ku/rioj pantokra/twr

        Les dix propositions de la chaîne³¹ sont rattachées par huit kai/³² et un dio/. Le passage de A à B est repérable non seulement grâce au changement de mode (de l’indicatif à l’impératif) et de personne (de ‘je’/’ils’ à ‘vous’), mais aussi grâce au dio/, qui est de Paul, et indique bien que les impératifs de B dépendent des énoncés de A, ou encore