DER HöCHsTE GOTT UND KöNIG PTOLEMaIOs IV. PHILOPaTOR 373 Profil erkennen: Die maßgeblichen Fluchtlinien laufen auf die Facette der Konfrontation zwischen dem Gott Israels und König Ptolemaios zu, die ihren ausgangspunkt in der von Gott gewirkten Bewahrung des Jerusalemer Tempels hat. Infolge dieser Ohnmachtserfahrung be- ginnt der König gegen die Juden in der ägyptischen Diaspora vorzu- gehen, indem er diese zunächst öffentlich diskreditiert und anschlie- ßend im Hippodrom in alexandrien zu vernichten sucht. In ihrer aus menschlicher Perspektive schier ausweglosen und immer dramatischer werdenden situation wenden sie sich wiederholt an ihren Gott und erfahren dessen hilfreiches innerweltliches agieren, durch welches in den Erzählbögen 2 und 3 die drohende Vernichtung einstweilen auf- geschoben wird. Trotz dieser göttlichen Interventionen steigt die Gefährdungslage für die Juden in der ägyptischen Diaspora auch im vierten Erzählbogen noch weiterhin dramatisch an, bis es in 6,22 schließlich zu jener Zustandsveränderung kommt, die die größte Ereignishaftigkeit im gesamten Text aufweist: Entgegen allem Erwart- baren denkt der König um (metestra,fh) und unterbricht damit die ste- tige abfolge von Provokation und Reaktion. Dabei rückt er endgültig von seinem Vernichtungsplan ab und spricht, nachdem er in 4,16 noch als Gotteslästerer in Erscheinung getreten ist (eivj de. to.n me,giston qeo.n ta. mh. kaqh,konta lalw/n), in seinem Redebeitrag in 7,9 von diesem Gott anerkennend als qeo.j u[yistoj. Damit gesteht Ptolemaios auch aus seiner Perspektive als außerhalb des Judentums stehender Machthaber allein Gott nach dessen innerweltlichem Eingreifen einen allumfassen- den Machtanspruch zu und deutet damit zugleich auf die Grenzen seiner eigenen Einflusssphäre hin. Durch diese vom König selbst voll- zogene Unterordnung unter Gottes universalen Herrschaftsanspruch soll dem Erzähladressaten als Teil des Volkes Israel deutlich werden, dass der von ihm verehrte Gott auch von außenstehenden als unein- geschränkt mächtig anerkannt und respektiert wird 46. Universität zu Köln Christian BLUMENTHaL albertus-Magnus-Platz D – 50923 Köln 46 Ptolemaios weist in 7,6 ausdrücklich auf sein eigenes Erkennen hin (siehe schon anm. 45).