David Volgger, «Das Schuldopfer Ascham in Jes 53,10 und die Interpretation des sogenannten vierten Gottesknechtliedes», Vol. 79 (1998) 473-498
With the help of the Masoretic vocalisation the Hebrew consonantal text of Isa 53,10 was translated as follows: "And YHWH was pleased with his bruised one (he accepted him) whom he had allowed to become sick. When you make his life an Asham guilt offering he will see his offspring and live long. The Lords plan will succeed through him." The comparison with ancient witnesses to the text has confirmed this interpretation. The investigation of how Isa 52,1353,12 is embedded in the entire book of Isaiah has also shown that this interpretation is meaningful. In this context a positive sense was given to the anonymity of the "Servant" and to the anonymity of the "we" who speak from 53,1. For this anonymity communicates all possible divine revelations after Isaiah through Gods word to Isaiah. YHWHs word lasts for ever and so will outlast all changes of time. Meanwhile the metaphorical comparison of the Servant with an Asham guilt offering (Isa 53,10) serves as a hermeneutical category for the possibility, disclosed by YHWH, of restoring the damaged relationship between God and Israel through insight into the past history of guilt. In conclusion Isa 52,1353,12 was also interpreted as an image for the story or stories of Israel.
Israel hat die Katastrophe eines verachteten und von Schmerzen und Krankheit geschlagenen mitverfolgt. Sie sahen darin eine Bestrafung für dessen Sünde. Erst später werden sie erkennen, daß sie zum damaligen Zeitpunkt jedoch blind gewesen waren. Zwar stimmt der durch das Wort YHWHs geoffenbarte Zusammenhang von Sünde und folgender Katastrophe. Doch der "Knecht" wurde nicht wegen seiner eigenen Vergehen gezüchtigt, sondern wegen der Sünden Israels. Diese Einsicht geschieht nach einer bestimmten Zeit der Blindheit an einem Israel, das sich auch aktiv auf diese Einsicht bezieht. Wer sich aber auf diese von YHWH eröffnete Erkenntnis bezieht, wird zugleich gewahr, daß im Knecht das Geschick Israels, dem das Wort YHWHs je neu aufleuchtet, verhandelt wird. Dem Geschenk dieser Offenbarung YHWHs entspricht die Darbringung des Schuldopfers Ascham, wobei das vom Wort YHWHs erleuchtete Israel für die "lange" unerkannte und daher "lange" unversöhnte Übertretung das Leben des YHWH-Knechtes darbringt und damit von nun an auch ihr eigenes Leben als Gabe Gottes für andere versteht. Die Katastrophe des Knechtes YHWHs und damit die Katastrophe des vom Wort YHWHs erleuchteten Israel wird zur versöhnenden, schuldkompensatorischen Gabe Gottes an diese Welt, an Israel und an alle Völker 39. Und am Ende bleibt es doch so: YHWH läßt seine Sonne auf Gute und Böse scheinen, auch in Israel. Der Text Jes 52,1353,12 strebt nicht primär die exakte Objektivierung der von YHWH-Erleuchteten an 40. Freilich bietet der Text hierfür inhaltliche