* Für Hinweise und Korrekturen danke ich den Kollegen Bernhard Overbeck und Leonhard Schumacher, besonders aber Wolfram Weiser, der mein Manuskript fachmännisch kommentiert und mich als numismatischen Dilettanten vor mehreren Fehlern bewahrt hat. Den Anstoß für mein Interesse an der Sache und mehrere Hinweise gab B. Schwank OSB, dem ich dafür herzlich danke. Vgl. B. SCHWANK, "Das Neue Testament und seine Münzen", EuA 75 (1999) 214-233.
1 J.G. DROYSEN, "Zum Finanzwesen der Ptolemäer", ders., Kleine Schriften zur alten Geschichte (Leipzig 1894) II, 275.
2 Seine historischen Skizzen [E. STAUFER, Christus und die Caesaren (Hamburg 1948)] berücksichtigen durchgehend das Zeugnis der Münzen. Der Tafelteil in seiner Theologie des Neuen Testaments (Gütersloh 41948) enthält auch zwei Tafeln mit Münzen. Immer noch lesenswert ist sein Überblick über die Bedeutung der Numismatik: ders., "Historische Mikroskopie", GWU 1 (1950) 193-203.
3 Vgl. A. BURNETT, Coinage in the Roman World (London 1987) 17-32.
4 Vgl. M.R. ALFÖLDI, Antike Numismatik (Mainz 1978) I, 28-37.
5Vgl. W. WEISER, "Nomisma exitelon und nummi restituti. Die Währungspolitik des Traianus (98-117) in Realität und moderner Fiktion", ZPE 125 (1999) 233-234. Grundlegend ist die Untersuchung von K. HASLER, Studien zu Wesen und Wert des Geldes in der römischen Kaiserzeit von Augustus bis Severus Alexander (Bochum 1980).
6 Vgl. M.N. TOD, "Epigraphical notes on Greek coinage", Numismatic Chronicle 6/5 (1945) 110.
7 Dies gilt zumindest im Osten. Vgl. J.R.M. JONES, "Denarii, Asses and Assaria in the Early Roman Empire", BICS 18 (1971) 99-105; W. WEISER – H.M. COTTON, "‘Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist ...’. Die Geldwährungen der Griechen, Juden, Nabatäer und Römer im syrisch-nabatäischen Raum", ZPE 114 (1996) 247-248, 252, 254-255. Zur Tätigkeit der Geldwechsler vgl. BURNETT, Coinage, 102-104.
8 Vgl. WEISER, "Nomisma", 234-235. In älterer Literatur liest man es oft anders.
9 Vgl. BURNETT, Coinage, 108.
10 Vgl. A. BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie. Die Wirtschaft des jüdischen Palästina zur Zeit der Mischna und des Talmud (Hildesheim – New York 1974) I, 332-333; H. CHANTRAINE, "Talent", KlP V, 502-503.
11 K. CHRIST, Antike Numismatik. Einführung und Bibliographie (Darmstadt 1967; 31991) 61-62. Vgl. BURNETT, Coinage, 66-85; C.H.V. SUTHERLAND, "Zur Verständlichkeit römischer kaiserzeitlicher Münztypen", Methoden der antiken Numismatik (Hrsg. M.R. ALFÖLDI) (WdF 529; Darmstadt 1989) 157-179 (engl.: JRS 49 [1959] 46-55).
12 H.-M. VON KAENEL, "Römische Numismatik", Einleitung in die lateinische Philologie (Hrsg. F. GRAF) (Stuttgart – Leipzig 1997) 688.
13 Vgl. A. BURNETT, "Roman Provincial Coins of the Julio-Claudians", Essays in Honour of Robert Carson and Kenneth Jenkins (Hrsg. M. PRICE –A. BURNETT – R. BLAND) (London 1993) 150-151.
14 Eine reichhaltige Sammlung bietet D. KLOSE, Von Alexander zu Kleopatra. Herrscherporträts der Griechen und Barbaren (Ausstellungskatalog; München 1992). Ausgezeichnete Abbildungen bietet: H.-D. SCHULTZ, Antike Münzen. Bildheft zur Ausstellung des Münzkabinetts in der Antikensammlung im Pergamonmuseum (Berlin 1997). Standardwerke sind: G.M.A. RICHTER, The Portraits of the Greeks (London 1965; Oxford 1984 [abridged and revised by R.R.R. SMITH]) I-III; R.R.R. SMITH, Hellenistic Royal Portraits (Oxford 1988); J.P.C. KENT u. a., Die Römische Münze. Aufnahmen von M. u. A. Hirmer (München 1973); M. ALFÖLDI, Bild und Bildersprache der römischen Kaiser (Mainz 1999).
15 Vgl. M.J. PRICE – B. TRELL, Coins and their Cities. Architecture on the ancient coins of Greece, Rome and Palestine (Dorcester – London 1977) 61-64 (Colosseum); 177-179 (Tempel von Jerusalem).
16 W. WRUCK, Die syrische Provinzialprägung von Augustus bis Traian (Stuttgart 1931) 17-18. Die römischen Kaiser mußten mit göttlichen Attributen vorsichtiger sein als die hellenistischen Herrscher; aber auch sie fanden symbolische Wege, um auf göttliche "Beziehungen" hinzuweisen. Vgl. CH. HOWGEGO, Ancient History from Coins (London – New York 21995; 1997) 65, 78-80.
17 Vgl. Y. MESHORER, Ancient Jewish Coinage (New York 1982) II, 190-197; B. OVERBECK, Das Heilige Land. Antike Münzen und Siegel aus einem Jahrtausend jüdischer Geschichte (Staatliche Münzsammlung München in Zusammenarbeit mit The Israel Museum Jerusalem. Ausstellungskatalog; München 1993) 117-144. Die provinzialen Prägungen aus Caesarea benutzen bezeichnenderweise die entsprechende griechische Umschrift: IOUDAIAS EALWKUIAS.
18 Vgl. E.P. JANZEN, "The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor’s Clothes", SBL.SP 33 (1994) 637-661.
19 Auf das Beispiel der Synagoge von Kapharnaum verweist SCHWANK, "Das Neue Testament", 216-217.
20 Nach Plutarch, Mor. 413 B gehört die Frage nach Schätzen zu den gewöhnlichsten Anfragen an ein Orakel. Entsprechende Hilfe versprach das Orakel des Alexander von Abonuteichos (Lukian, Alex. 24).
21 Artemidor 2,59; 4,59.
22 Plutarch, Pomp. 11,3-4
23 Mt 13,44. Vgl. Horaz, Sat. II 6,8-13.
24 Y. MESHORER, "The Coins of Masada", Masada I. The Yigael Yadin Excavations 1963-1965. Final Reports (Jerusalem 1989) 75. Vgl. H.-P. KUHNEN, Palästina in griechisch-römischer Zeit (Handbuch der Archäologie II/2; München 1990) 295 (Übersicht über gefundene Münzhorte).
25 Das Standardwerk ist Y. MESHORER, Ancient Jewish Coinage. (New York 1982) I-II. Auch die alten Werke von F.W. MADDEN, History of Jewish Coinage and of Money in the Old and New Testament. Mit einem Prolegomenon von M. Avi-Yonah (New York 1967; 11864) und Coins of the Jews (London 1881; repr.: Hildesheim 1970), sind, nicht zuletzt wegen der Umzeichnungen von Münzbildern, noch von Wert.
26 Vgl. Y. MESHORER, Ancient Jewish Coinage (New York 1982) I, 13-31; L. MILDENBERG, Vestigia Leonis. Studien zur antiken Numismatik Israels, Palästinas und der östlichen Mittelmeerwelt (Hrsg. U. HÜBNER – E.A. KNAUF) (NTAO 36; Freiburg [Schweiz] – Göttingen 1998) 54-78; J.W. BETLYON, "Coinage", ABD I, 1083-1084; ders., "The Provincial Government of Persian Period Judea and the Yehud Coins", JBL 105 (1986) 633-642. Dort auch zu den übrigen "Jehud"-Münzen.
27 Zum Bilderverbot und seiner Einhaltung vgl. M. HENGEL, Die Zeloten (AGSU 1; Leiden 1961) 195-201.
28 MESHORER, Ancient Jewish Coinage, I, 18-20, 184.
29 Ebd. 31-33; Y. MESHORER – S. QEDAR, The Coinage of Samaria in the Fourth Century BCE (Jerusalem 1991).
30 WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 257.
31 Vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coinage, I, 69-71, 118-123. Ob rbx das ganze Volk bezeichnet oder eine Art Sanhedrin, ist unklar (D. GOODBLATT, "From Judeans to Israel: Names of Jewish States in Antiquity", JSJ 29 [1998] 9-10). Nach 2 Makk 11,27 richtet sich ein Brief des Antiochos Eupator "an den Ältestenrat (gerousi/a) der Juden und die übrigen Juden".
32 Vgl. E. SCHÜRER u. a., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ (175 B.C. – A.D. 135). A New English Version Revised and Edited by Geza Vermes and Fergus Millar (Edinburgh 1973-1987) I, 281, 605.
33 Vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coinage, I, 92-97.
34 Vgl. ebd., 39-40, 62-63.
35 Vgl. ebd., 39-40, 62-63. Zur Deutung vgl. L. MILDENBERG, "Schekel-Fragen", ders., Vestigia Leonis, 170-175.
36 Vgl. L. MILDENBERG, "Rebel Coinage in the Roman Empire", ebd. 163-169.
37 Vgl. Y. MESHORER, "Sepphoris and Rome", Greek Numismatics and Archaeology. (FS. M. Thompson; [Hrsg. O. MØRKHOLM – N.M. WAGGONER] (Wetteren 1979) 159-163. "Mentioning Vespasian on the coins of Sepphoris in 68 establishes the claim that the people of the Holy Land predicted his appointment as caesar" (ebd. 162). Vgl. Josephus, Bell. iud. 3,399-401; Tacitus, Hist. I 10,3; V 13,2; Sueton, Vesp. 4,5. Eine e)pi/ + Genitiv-Angabe auf Münzen ist nach BURNETT, Coinage, 24, nicht bloße Datierung, sondern Ausdruck der Kontrolle.
38 Josephus, Bell. iud. 3,30: ei)rhnika/ fronou=ntej.
39 EMIL SCHÜRER wies diese Münzen noch der hasmonäischen Zeit zu (Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi [Leipzig 1901] I, 761-765)!
40 Vgl. SCHÜRER, History, I, 606. Näheres bei L. MILDENBERG, The Coinage of the Bar Kokhba War (Aarau – Frankfurt a.M. – Salzburg 1984); M. HENGEL, "Die Bar Kokhba-Münzen als politisch-religiöse Zeugnisse", ders., Judaica et Hellenistica (WUNT 90; Tübingen 1996) I, 344-350.
41 Vgl. MILDENBERG, Vestigia Leonis, 229-230, 245-246.
42 Vgl. GOODBLATT, "From Judeans to Israel", 9-10.
43 Vgl. Y. MESHORER, City-Coins of Eretz Israel and the Decapolis in the Roman Period (Jerusalem 1985).
44 Vgl. R.S. HANSON, Tyrian Influence in the Upper Galilee (Cambridge 1980) 51-54.
45 Vgl. WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 258.
46 Josephus, Bell. iud. 1,648-655; Ant. 17,150-152.
47 Ausführlich begründet hat diese These E. STAUFFER, "Zur Münzprägung und Judenpolitik des Pontius Pilatus", NC 1-2 (1949-1950) 495-514.
48 Vgl. H.K. BOND, "The Coins of Pontius Pilate: Part of an Attempt to Provoke the People or to Integrate Them into the Empire?", JSJ 27 (1996) 241-262.
49 STAUFFER"Münzprägung", 496, meinte, Kaiserporträts fehlten auf den Prokuratorenmünzen einfach deshalb, weil sie "für solche Kleingeldstückchen garnicht zugelassen waren". Davon kann jedoch keine Rede sein.
50 So MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, 180; Vgl. J.-P. LÉMONON, Pilate et le gouvernement de la Judée. Textes et monuments (Paris 1981) 110-115.
51 Vgl. Y. MESHORER, Jewish Coins of the Second Temple Period (Tel-Aviv 1967) 73-75; ders., Ancient Jewish Coinage, II, 35-36; SCHWANK, "Das Neue Testament", 222.
52 MESHORER, Jewish Coins, 75. Weitere Überlegungen zur Symbolik des Schilfrohrs: ders., Ancient Jewish Coinage, II, 36-37.
53 Vgl. G. THEISSEN, Lokalkolorit und Zeitgeschichte in den Evangelien. Ein Beitrag zur Geschichte der synoptischen Tradition (NTOA 8; Göttingen 1989) 26-44.
54 Aesop 71 (ed. A. HAUSRATH).
55 Vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, 42.
56 Vgl. Josephus, Ant. 18,28; Mk 8,27.
57 Josephus, Ant. 343-352; Apg 12,19-23; Vgl. SCHÜRER, History, I, 452-453.
58 Vgl. allerdings K. LÖNNQVIST, "A Re-Attribution of the King Herod Agrippa I ‘Year 6’-Issue", SBFLA 47 (1997) 429-440. Er möchte diese Münze mit guten Gründen Agrippa II. zuweisen; dann wäre sie 66/67 n. Chr. und nicht in Jerusalem geprägt.
59 Vgl. A. BURNETT, "The Coinage of King Agrippa I of Judaea and a New Coin of King Herod of Chalkis", Mélanges de Numismatique offerts à / in honor of Pierre Bastien (Hrsg. H. HUVELIN) (Wetteren 1987) 25-38.
60 Vgl. SCHWANK, "Das Neue Testament", 223-224.
61 "Ihr erster Mann war Philippus gewesen, so daß sie Anfang der 40 gewesen sein muß, als das Porträt abgenommen wurde. Das Gesicht zeigt einfache, herbe Züge, die durchaus nicht an eine ‘Tänzerin’ erinnern" (A. REIFENBERG, Israel’s History in Coins from the Maccabees to the Roman Conquest [London 1953] 12). Rechnet man damit, dass sie im Todesjahr des Täufers um 28 n. Chr. 13 Jahre alt war, wäre sie im Jahr der Münzprägung 47 Jahre alt gewesen. STAUFFER, "Mikroskopie", 200, spricht vom "Münzbildnis der verblühten Salome". Die Identifikation der Tänzerin ist aber offenbar ebenso schwierig wie die des vorigen Gatten der Herodias. Vgl. N. KOKKINOS, "Which Salome Did Aristobulus Marry?", PEQ 118 (1986) 33-50 (mit Abb.). Abbildung auch bei MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, Plate 29 (Suppl. IV Nr. 5).
62 Vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coins, II, 280.
63 Vgl. ebd. 183. Damit ist die frühere Datierung des Wechsels auf das Jahr 60 obsolet. Vgl. SCHWANK, "Das Neue Testament", 224-226.
64 S. QEDAR, "A Coin of Agrippa II Commemorating the Roman Victory Over the Jews", Schweizer Münzblätter 39 (1989) 33-35.
65 Zum Problem der doppelten Zählung auf den Münzen Agrippas II. vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, 65-73.
66 Y. MESHORER, "Ancient Jewish Coinage. Addendum I", INJ 11 [1990/1991] 110, geht vom Ärenbeginn 61 n. Chr. aus und kommt auf 75 n. Chr., aber auch er sieht als Thema den römischen Sieg des Jahres 70 n. Chr.
67 Vgl. Joh 12,13; Offb 7,9. E.W. KLIMOWSKY, "Symbols on Ancient Jewish Coins", The Dating and Meaning of Ancient Jewish Coins and Symbols. Six Essays in Jewish Numismatics (Numismatic studies and researches 2; Jerusalem 1958) 89-90.
68 An dieses Ereignis erinnert er 20 Jahre später mit einer Gedenkmünze: MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, 89.
69 Josephus, Bell. iud. 7,23-24.
70 Grundlegend ist immer noch die Untersuchung von A. BEN-DAVID, Jerusalem und Tyros. Ein Beitrag zur palästinensischen Münz- und Wirtschaftsgeschichte (126 a.C. – 57 p.C.). Mit einem Nachwort: "Jesus und die Wechsler" von E. Salin (Basel – Tübingen 1969).
71 Josephus, Ant. 3,194-195.
72 Vgl. MESHORER, Ancient Jewish Coinage, II, 7-9; ders., "One Hundred Ninety Years of Tyrian Shekels", Festschrift für Leo Mildenberg: Numismatik, Kunstgeschichte, Archäologie (Hrsg. A. HOUGHTON u. a.) (Wetteren 1984) 171-179. Zustimmend: WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 257-258. Abgelehnt von A. BURNETT – M. AMANDRY – P. RIPOLLÈS, Roman Provincial Coinage (London – Paris 1992) I, 655-656: "The silver coinage of Tyre ended because of the Roman reorganisation of silver minting in Syria, rather than because of the Jewish revolt". Die Qualitätsminderung in Münzbild und Herstellung sei über eine längere Periode erfolgt, ein scharfer Bruch nicht zu beobachten. Dagegen erklärt mir W. WEISER in seinem Brief vom 7.6.1999 u. a.: "Die ‘Jerusalem’-Tyreier sind vielmehr klar und eindeutig und auf den ersten Blick als Spezialserie tyrischen Schlages zu erkennen, an Stil, Format und den Initialen KP". Womöglich liege der Schlüssel des Rätsels in diesen Initialen.
73 H. FRISK, Griechisches etymologisches Wörterbuch [Heidelberg 21973] I, 900 (s. v.), bezeichnet ko/lluboj als "semitisches Lehnwort".
74 Das Lateinische kennt neben der Bezeichnung argentarius und nummularius auch die Bezeichnung mensarius oder mensularius: J. ANDREAU, "La vie financière dans le monde romain" (Rom 1987) 445-456. Vgl. BEN-DAVID, Jerusalem und Tyros, 25-26. Er berechnet die Jahreseinnahmen des Tempels aus der Steuer auf etwa 450 000 Tetradrachmen (ebd. 28-29), also 300 Talente.
75 Vgl. den ausgezeichneten Überblick von A. SPIJKERMAN, "Coins Mentioned in the New Testament", SBFLA 6 (1955/56) 285-298.
76 Mk 6,8; 12,41. W. BAUER, Griechisch-Deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der übrigen urchristlichen Literatur (Hrsg. K. ALAND – B. ALAND) (Berlin 61988) 210-211; 1746.
77 Mk 6,37 /Joh 6,7; Mk 12,15; 14,5 / Joh 12,5; Mt 18,28; 20,2.9-10.13; Lk 7,41; 10,35; Offb 6,6. Dasselbe gilt für die Mischna, die dafür das Lehnwort rnyd (dinar) hat. Vgl. SCHÜRER, History II, 65.
78 Das ist auch bemerkt worden von K. BUTCHER, "Coinage and Currency in Syria and Palestine to the reign of Gallienus", Coin Finds and Coin Use in the Roman World (Hrsg. C.E. KING – D.G. WIGG) (SFMA 10; Berlin 1996) 101-102.
79 Vgl. BEN-DAVID, Jerusalem und Tyros, 33-36.
80 Angabe nach H. WARTENBERG u. a. (Hrsg.), Coin Hoards (London 1994) VIII, Nr. 553. Ebd. Nr. 551 ist ein um 40 n. Chr. vergrabener Münzhort aufgeführt, der in Haifa oder Galiläa (?) gefunden wurde; er enthielt nur tyrische Tetradrachmen, 100 Stück.
81 Jedenfalls nach D.T. ARIEL, "A Survey of Coin Finds in Jerusalem (Until the End of Byzantine Period)", SBFLA 32 (1982) 284.
82 Vgl. MESHORER, "The Coins of Masada", 127.
83 Vgl. D. SYON, "The Coins from Gamala. Interim Report", INJ 12 (1992-1993) 44-45.
84 Vgl. WRUCK, Syrische Provinzialprägung, 178 (Katalog).
85 Für einen Tiberius-Denar plädieren z. B. O. ROLLER, Münzen, Geld und Vermögensverhältnisse in den Evangelien (Karlsruhe 1929) 8-9; STAUFFER, "Die Geschichte", 131-137; H.ST.J. HART, "The coin of ‘Render unto Caesar ...’ (A note on some aspects of Mark 12:13-17; Matt 22:15-22; Luke 20:20-26)", Jesus and the Politics of His Day (Hrsg. E. BAMMEL – C.F.D. MOULE) (Cambridge 1984) 241-248.
86 Vgl. B. SCHWANK, "Ein griechisches Jesuslogion? Überlegungen zur Antwort Jesu auf die Steuerfrage (Mk 12,16-17parr)", Anfänge der Theologie. (FS. J.B. Bauer; [ed. N. BROX] Graz 1987) 61-64; S.E. PORTER, "Jesus and the Use of Greek in Galilee", Studying the Historical Jesus (Hrsg. B. CHILTON – C.A. EVANS) (NTTS 19; Leiden 1994) 152-153.
87 Die offizielle griechische Amtsbezeichnung wäre au)tokra/twr (= imperator) gewesen. In der Alltagssprache gebrauchte man im 1. Jahrhundert aber lieber den "persönlicheren" Titel Kai=sar, wie auch Epiktet beweist. Vgl. A. WIFSTRAND, "Autokrator, Kaisar, Basileus. Bemerkungen zu den griechischen Benennungen der römischen Kaiser", DRAGMA (FS. M.P. Nilsson; [ed. K. HANELL] Lund 1939) 530-531. An unserer Stelle legt sich das Kai=sar aber auch durch die Münzlegende nahe.
88 y.AZ 3,1 (42 c,5). Übersetzung: G.A. WEWERS, Übersetzung des Talmud Yerushalmi (Tübingen 1981) VI/7, 90. Nachum bar Simai zählt zur ersten Generation der Tannaiten.
89 Mt 26,15; 27,3.5.6.9.
90 Vgl. WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 253-257; 267.
91 Vgl. D. SPERBER, "Mark xii 42 and its metrological background. A study in ancient Syriac versions", NT 9 (1967) 185.
92 Vgl. WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 257-258. MESHORER Ancient Jewish Coinage, I, 59; II, 13-16, dagegen setzt die Peruta auch im 1. Jh. n. Chr. dem Quadrans gleich.
93 Gelegentlich begegnet dafür der Name sescuncia (WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 258, 262-263).
94 ROLLER, Münzen, 9-10, 33-35, versteht den Text allerdings so, dass Markus das Lepton dem Quadrans gleichsetzen möchte. Diese Deutung erscheint gezwungen. Im übrigen argumentiert Roller mit einem wenig überzeugenden Preisvergleich.
95 m.Qid 1,1; m.Ed 4,7; t.BB 5,11. Das vollständige System bei WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 267.
96 m.Meil 6,4. Vgl. A. BEN DAVID, "Jewish and Roman Bronze and Copper Coins: Their Reciprocal Relations in Mishnah and Talmud from Herod the Great to Trajan and Hadrian", PEQ 103 (1971) 122. Dort weitere Beispiele für die Kaufkraft dieser kleinen Münze.
97 Dieser Befund paßt zur römischen Zählung der Nachtwachen in Mk 6,48.
98 WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 260, schließen daraus auf die Identität beider. Aber dieser Schluß ist nicht zwingend. Matthäus und Lukas mögen zwei verschiedene Nominalsysteme (der eine das römische, der andere das griechische) im Sinn haben.
99 ROLLER, Münzen, 29. Ganz ähnlich argumentiert J.N. PEMSEL, Antike Münzen zur Heilsgeschichte (München – Zürich 1989) 59. Das Werk dieses Liebhabers hat eine gute Grundidee und verdient Beachtung.
100 Eine übersichtliche Zusammenstellung der Belege gibt D. SPERBER, Roman Palestine 200-400. Money and Prices (Bar-Ilan Studies in Near Eastern Languages and Culture; Ramat-Gan 21991 [with suppl.]) 101-107. Vgl. auch BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie, 294-312 u. passim. Wie vorsichtig man die rabbinischen Angaben benützen muß, hat S. SAFRAI, The Economy of Roman Palestine (London – New York 1994) 431-435, dargelegt.
101 Listen mit in Denare umgerechneten Preisen bei SPERBER, Roman Palestine, 118-125. Vgl. L.C. WEST, "The Cost of Living in Roman Egypt", CP 11 (1916) 293-314.
102 Listen bei R. ETIENNE, Pompeji. Das Leben in einer antiken Stadt (Stuttgart 41991; frz.: Paris 1966) 215-218; K.W. WEEBER, Alltag im Alten Rom (Zürich 1995) 281-287 (s. v. Preise und Löhne); H. KLOFT, "Freigebigkeit und Finanzen, der soziale und finanzielle Aspekt der augusteischen liberalitas", Saeculum Augustum (Hrsg. G. BINDER) (Darmstadt 1987) I, 387-388. Vgl. auch das entsprechende Kapitel bei K.W. HARL, Roman Economy 300 B.C. to A.D. 700 (Baltimore – London 1996) 270-289. Die Angaben in den lateinischen Romanen behandelt R. DUNCAN-JONES, The Economy of the Roman Empire. Quantitative Studies (Cambridge 21982) 238-256. Hinsichtlich ihrer Realistik ist er wohl etwas zu skeptisch.
103 j.Shevi 38a,68; b.BB 86b/87a; b.AZ 62a; BerR 61,7.
104 Das sind jährlich 225 Denare bei freier Verpflegung. Domitian erhöhte den Sold auf 300 Denare: Sueton, Dom. 7,3.
105 Nach Cicero, Verr. 3,81 kostet in Sizilien der Modius (= 8,7 l) Weizen 2, höchstens 3 Sesterze. In Rom wurde der Preis für den Modius nach der Brandkatastrophe 64 n. Chr. auf 3 Sesterze festgesetzt (Tacitus, Ann. 15,39). Weitere Angaben bei DUNCAN-JONES, Economy, 145-146. Ich bin von einem Durchschnittspreis von 10 Assen ausgegangen und habe die Menge auf 1 Sea (= 13,1 l) umgerechnet, um den Vergleich zu erleichtern.
106 Nach m.Shevi 8,4 bekommt ein Taglöhner nur ein Issar (= 1 As) angeboten. Hillel erhielt nach b.Yom 35b nur ein Tropa’ik (= 1/2 Denar) als Tageslohn. Ein Denar ist aber auch als Tagesmiete für einen Lastesel bezeugt: b.Hag 9b; ARN B 27 (Transl.: J. SALDARINI, The Fathers according to Rabbi Nathan. (Abot de Rabbi Nathan) Version B. A translation and commentary [SJLA 11; Leiden 1975] 162).
107 Tacitus, Ann. 1,17.26. Eine Drachme pro Tag ist der tägliche Söldnerlohn im Peloponnesischen Krieg (Thukydides VII 27,2). Alkibiades setzte die Soldzahlung auf ein Triobolon, also die Hälfte, herab (Thukydides VIII 45,2); Lysander konnte mit Hilfe der Perser vier Obolen zahlen (Xenophon, Hell. I 5,6-7).
108 Nach der Regula Benedicti 39,4 genügt dem Mönch ein gut gewogenes Pfund Brot für einen Tag. Zum Preis vgl. DUNCAN-JONES, Economy, 244, 380-381. Von 1 As für ein Brot spricht Petronius 44,11. Mehrere Mischnastellen (z. B. m.Pea 8,7; Er 8,2) geben 1 Pondion = 1/12 Denar als Preis für ein Pfundbrot an, t.Dem 5,11 dagegen 1 Issar = 1/24 Denar. Beide Angaben setzen ein Währungssystem voraus, das ein "unhistorisches Konstrukt" darstellt (WEISER – COTTON, "Gebt dem Kaiser ...", 266). WaR 24,2 spricht von 10 Perutot. Dieser Preis scheint realistisch. Das beweist auch die Angabe, dass für 1 Sea Mehl 1 Denar bezahlt wurde: Aus 1 Sea Mehl buk man 18 Laib Brot (vgl. BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie, 300). Beim Kauf kommen die Kosten für das Mahlen und Backen hinzu.
109 Vgl. SPERBER, Roman Palestine, 126.
110 m.Pea 8,8. Vgl. BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie, 292-293. Dagegen benötigt ein römischer Kleinbürger (nach Juvenal 9,140 und Martial 3,10) 4-5 000 Denare pro Jahr!
111 Vgl. BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie, 298-299.
112 Vgl. H.-J. DREXHAGE, "Eselpreise im römischen Ägypten. Ein Beitrag zum Binnenhandel", Münstersche Beiträge zur antiken Handelsgeschichte 5 (1986) 34-48. Zum Vergleich: Ein Arbeiter-Sklave kostete ungefähr 250 Denare (DUNCAN-JONES, Economy, 12), also etwa das Doppelte eines Esels.
113 m.Pea 8,7; m.Er 8,2.
114 Mt 10,29; Lk 12,6. Spatzen begegnen auch in Diokletians Preisedikt. Vgl. A. DEISSMANN, Licht vom Osten (Tübingen 41923) 234-235; S. LAUFFER, Diokletians Preisedikt (Berlin 1971) 107. Die Umrechnung der Angaben in "Denaren" = Rechnungseinheiten (in unserem Fall: 16 für 10 Spatzen) ist umstritten.
115 Vgl. DUNCAN-JONES, Economy, 11. A. BEN-DAVID sieht (im Jahr 1961) allenfalls in Syrien und Jordanien vergleichbare Lebensumstände in Antike und Gegenwart und kommt mit Hilfe des Brotpreises auf eine ähnliche Kaufkraft des Tagelohns eines dortigen Landarbeiters (Talmudische Ökonomie, 300-305). Leider beruht seine Rechnung auf dem unrealistischen Brotpreis von 1/12 Denar (s. o. Anm. 108). Ginge man von 1/16 Denar (= 1 As) aus, wäre die Übereinstimmung wahrscheinlich noch größer.
116 Zu diesem Schluß kommt auch A. BEN-DAVID, Talmudische Ökonomie, 350: "Nach all dem hier Gesagten bleibt einzig und allein der ‘Laib Brot’ als mengenmäßiger — keinesfalls geldlich faßbarer — Vergleichsmaßstab antiker Preise und Werte mit solchen unserer Zeit brauchbar". Einen vorsichtigen Umrechnungsversuch, ausgehend vom Lohn des Taglöhners, macht SCHWANK, "Das Neue Testament", 226-232.
117 Die Angabe bei Plutarch, Crass. 2,2. Nach Plinius, Nat. 33,134 hatte Crassus allein Grundbesitz im Wert von 200 Millionen Sesterzen. In Petrons Roman gelten 30 Millionen Sesterze, also 1 250 Talente als riesiger Besitz (z. B. 45,6). Vgl. DUNCAN-JONES, Economy, 241-242. Immerhin soll Peregrinos Proteus seiner Vaterstadt 5 000 Talente geschenkt haben (Lukian, Peregr. 4).
118 Josephus, Ant. 17,318-320; Bell. iud. 2,95-97.
119 Josephus, Ant. 14,105.
120 Plutarch, Alex. 29; Mor. 180 B.
121 Plutarch, Alex. 72,5; Arrian, Anab. VII 14,8. Mit welchen Summen Alexander und die Diadochen umgingen, zeigt DROYSEN, "Zum Finanzwesen", 276-281.
122 Arrian, Anab. VII 12,1.
123 Diodor XVII 108,6. Vgl. W. HECKEL, The Marshals of Alexander’s Empire (London 1992) 213-221.
124 Arrian, Anab. VII 5,3; Justin (Pompeius Trogus) 12,11.
125 Plutarch, Pomp. 45,3.
126 Augustus, Res gestae 15. Ich habe die Summen mit Personenangaben zusammengezählt und umgerechnet, das Talent zu 6 000 Denaren.
127 Ebd. 16.
128 Ebd. 17.
129 Ebd. App. 1. Vgl. KLOFT, "Freigebigkeit". Danach haben moderne Nachberechnungen die Summe "im großen und ganzen bestätigt" (ebd. 377).
130 Vgl. M. REISER, Die Gerichtspredigt Jesu. Eine Untersuchung zur eschatologischen Verkündigung Jesu und ihrem frühjüdischen Hintergrund (NTA 23; Münster 1990) 262-265 (überarbeitete englische Ausgabe: M. REISER, Jesus and Judgment. The Eschatological Proclamation in Its Jewish Context [Minneapolis 1997] 273-276).
131 A. STEIER, "Nardus", 3RE 16/2, 1713. Vgl. Hld 1,12; 4,13-14; Horaz,. Carm. II 11,16-17; epod. 5,59; 13,9; Tibull. III 6,63.
132Plinius, Nat. 12,43. In 12,44-45 verwechselt Plinius die Narde offensichtlich mit Malabathron: Von der Narde wurde die Wurzel verwendet, nicht die Blätter. Vgl. STEIER, "Nardus", 1709.
133 Plinius, Nat. 12,129. Vgl. A. STEIER, "Malabathron", 3RE 14/1, 818-823.
134Plinius, Nat. 12,111-123. Weitere Angaben bei J. MARQUARDT, Das Privatleben der Römer (Leipzig 1886; Repr. Darmstadt 1980) II, 783-784.
135 Vgl. J. PATRICH – B. ARUBAS, "A Juglet Containing Balsam Oil (?) From a Cave Near Qumran", IEJ 39 (1989) 43-59. Der Duft ist natürlich verflogen, die Balsampflanze seit 1500 Jahren ausgestorben.
136 Artemidor 2,58 (Übersetzung: ARTEMIDOR VON DALDIS, Traumbuch. Aus d. Griech. übertr., mit e. Nachw., Anm. u. Literaturverz. vers. von Karl Brackertz [BAW.GR; Zürich – München 1979] 191).
137 Vgl. dazu M. REISER, "‘Selig die Reichen!’ – ‘Selig die Armen!’ Die Option Jesu für die Armut", EuA 74 (1998) 451-466.
138 Vgl. W. WEISER, "Durch Grünspan verdorbenes Edelmetall? Zur Deutung des Wortes ‘IOS’ im Brief des Jakobus", BZ 43 (1999) 220-223. Grünspan bildet sich, wenn der Überzug abgerieben oder beschädigt wird.
139 R. OSTER, "Numismatic Windows into the Social World of Early Christianity: A Methodological Inquiry", JBL 101 (1982) 202. Vgl. auch L.J. KREITZER, Striking New Images. Roman Imperial Coinage and the New Testament World (JSNTSS 134, Sheffield 1996).