02_Biblica_Schmitt_Layout 1 01/04/14 11:43 Pagina 37 37 WIE DEUTERONOMISTISCH IST DER MEERWUNDERBERICHT Exodus 14* abhängig ist, wird schließlich schon durch Dtn 20,1 be- stätigt: “Wenn du in einen Krieg ziehst […] und siehst Rosse und Wagen, ein Kriegsvolk, das größer ist als du, so fürchte dich nicht vor ihnen; denn Jahwe, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat, ist mit dir”. Auch Berners These, dass die Feststellung der Ägypter, “Jahwe kämpft für Israel” (14,25b) nachpriesterlich eingeordnet werden müsse, ist kaum überzeugend. Dass 14,25b sich auf Ex 14,17-18 zu- rückbeziehe und von daher als Erfüllung der priesterschriftlichen An- kündigung von 14,17-18, Ägypten werde Jahwe erkennen 42, zu deuten sei, ist im Text von 14,25 nirgends angedeutet. Wenn Ägypten feststellt, dass Israel von Jahwe unterstützt wird, dann ist damit keine Gotteserkenntnis der Völker im Sinne der spätdeuteronomistischen Theologie gemeint 43, die z.B. in den nachpriesterlichen Stellen Jos 2,9-11 und 4,22-24 vorliegt und mit der Übernahme der Jahwever- ehrung durch die Völker rechnet 44 (vgl. in der gleichen Enneateuch- schicht 1 Kön 8,41-43). Vielmehr ist V. 25b im Kontext von V. 14 und V. 24* zu lesen. Zunächst geht es bei der Feststellung der Ägyp- ter um die Folge des in V. 24* geschilderten Gottesschreckens und somit um das Motiv 45, weshalb die Ägypter vor Israel fliehen und dabei ihren eigenen Untergang hervorrufen 46. Gleichzeitig bestätigt 42 Gegen eine solche Deutung der Erkenntnisaussagen aus 14,4.18 P vgl. L. SCHMIDT, Studien, 26-28; auch GERTZ, Tradition, 204 Anm. 67: Bei P geschieht die “Erkenntnis/Erfahrung” der Macht Jahwes im Untergang der Ägypter. 43 Gegen BERNER, “Meerwunderbericht” (bei Anm. 49). 44 Vgl. zum Verständnis dieser Josuastellen J.J. KRAUSE, “Zug”, 397-400. 45 Dass die Erfahrung des Gottesschreckens Jahwes zur Flucht der Feinde Israels führt, findet sich mehrfach in der Jahwekriegstradition. Für ein vor- deuteronomistisches Beispiel vgl. Ri 4,15a und dazu zuletzt W. GROSS, Rich- ter (HThK.AT; Freiburg 2009) 263; auch R.G. KRATZ, Die Komposition der erzählenden Bücher des Alten Testaments (UTB 2157; Göttingen 2000) 210- 211. Dass diese Vorstellung in die deuteronomistische Geschichtsschreibung über Jahwekriege aufgenommen wurde (vgl. Jos 10,10; 1 Sam 7,10), wider- legt nicht ihren vordeuteronomistischen Ursprung. 46 BERNER, “Meerwunderbericht” (bei Anm. 48), hat zwar Recht, dass in der Plagenerzählung die Erwartung der Jahweerkenntnis der Ägypter erst nachpriesterlich anzusetzen ist. Eine JAHWES Eingreifen feststellende Reak- tion Pharaos auf die Plagen gehört jedoch schon zur narrativen Grundstruktur der vorpriesterlichen Plagenerzählungen in Ex 7,26–8,10* und 8,16-28*. Zur Datierung der “Erkenntnisformel” vgl. H.-C. SCHMITT, “Tradition der Pro- phetenbücher in den Schichten der Plagenerzählung Ex 7,1–11,10”,