28 LADISLAV TICHY ´ einem Sünder eingekehrt sei, kann auch das Erwarten einer Reak- tion Jesu erwecken. Wenn jetzt in V. 8 eine Reaktion des Zachäus kommt, kann das redaktionsgeschichtlich zum Schluss führen, dass V. 8 einen lukanischen Einschub darstelle 16. Für die ersten Leser aber waren schon die Worte am Anfang des Verses in erster Linie ein klares Signal, in der Aufmerksamkeit nicht nachzulassen. Das, was sie nach V. 6 schon erwartet hatten, sollte jetzt kommen. Das Partizip staueıv kann man als einen “markanten Lukanismus” 17 ¥ bezeichnen. Es kommt im Neuen Testament nur in lukanischen Schriften vor (Lk 18,11.40; 19,8; Apg 2,14; 17,22; 27,21; dazu noch stauentev in Apg 5,20; 25,18). An den meisten Stellen folgt eine ¥ Rede oder eine wichtige Erklärung. So etwas müssen die ersten Leser auch von Lk 19,8 erwartet haben. Wenn dabei nach dem einleitenden ıdoy (siehe) noch gesagt wird, dass Zachäus sich “an ߥ den Herrn” wandte, dann lässt sich der Gedanke, dass Zachäus etwas sehr Wichtiges in seinem Leben tun will, schwerlich verdrängen. Darum müssen wir bei den ersten Lesern schon nach den einleitenden Worten vor der direkten Rede des Zachäus in 19,8 die Erwartung einer wichtigen Äußerung als präsent voraussetzen. Selbstverständlich, praktisch jede Erzählung kann eine Wendung nehmen und das geschilderte Geschehen kann weiter anders verlaufen, als die Leser erwarten. Aber der Wandel in der Richtung des Geschehens sollte im weiteren Text klar signalisiert werden. Das muss man von jeder guten Erzählung erwarten. Das gilt ohne Zweifel auch für das Lukasevangelium. Aber in unserer Perikope ist keine solche Wende im geschilderten Geschehen zu spüren. Am Anfang seiner Äußerung spricht Zachäus von der Hälfte seines Vermögens. Schon die Erwähnung von ta yparxonta in ùΩ¥ der Wendung ta hmısia moy twn yparxontwn (“ die Hälfte ùΩ¥ ¥ ˜Ω ¥ meines Vermögens”) musste für die ersten Leser praktisch ein klarer Hinweis sein, dass Zachäus etwas mit seinem Vermögen tun will, d. h. dass er sagt, was er in Zukunft tun wird. Ein anderes Verständnis war für die ersten Leser nicht gut möglich. Die theore- tische Möglichkeit, dass Zachäus über das, was er einmal in der Vergangenheit mit der Hälfte seines Vermögens getan hatte, Vgl. KLEIN, Lukasevangelium, 598, wo in Anm. 3 Autoren dieser 16 Ansicht genannt werden. Klein selbst betrachtet den Vers als lukanische Umgestaltung. J. JEREMIAS, Die Sprache des Lukasevangeliums (Göttingen 1980) 273. 17